ЛСМ — логика среднего мусульманина.

ЗАХВАТНИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ИСЛАМА. ЧАСТЬ1

Мусульмане и их сторонники говорят: ислам — мирная религия, а воинственные аяты просто вырваны из контекста или относятся ко временам войны с неверными.

Это — манипуляция, потому что ислам сам по себе причина конфликта.
коран:
> полон ненависти к немусульманам, а ненависть — основа для разжигания войны;
> призывает вести сражения пока есть неверие, нечестие, беззаконие и кто-то не считает запретным то, что запретили аллах и его посланник.

Первые призывы к сражению против неверных
Они содержатся в аятах 2:190-193 (сразу дадим тафсир ибн Касира курсивом)

2:190 Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.
Абу Джафар ар-Рази, передаёт со слов ар-Раби ибн Анаса, что Абу аль-Алия сказал по поводу слова Аллаха: (وَقَـاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَـاتِلُونَكُمْ) Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас. «Это первый аят, ниспосланный в Медине по поводу сражения. После ниспослания этого аята посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сражался против тех, кто сражался против него, и оставлял в покое тех, кто не воевал против него, пока не был ниспослан аят из суры «Покаяние»(9:5).

2:191 Убивайте их, где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим!
Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зайд утверждает, что этот аят отменён словом Всевышнего Аллаха: то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили. (9:5) Однако это спорный вопрос, т.к. слово Аллаха: с теми, кто сражается против вас – призывает к борьбе против тех, кто поставил себе цель бороться с Исламом и его привержецами т.е. убивайте их за то, что они сражаются с вами, как об этом сказал Аллах: Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе). (9:36) по этой же причине Аллах говорит в этом аяте (2:190): Убивайте их, где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали – т.е. ваше стремление должно быть сражаться с ними, чтобы изгнать их из страны, так же как они стремятся сражаться с вами, чтобы изгнать вас из страны. Это будет адекватным ответом на их агрессию.

Слово Аллаха: но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников – т.е. сражайтесь на пути Аллаха, но не преступайте границ дозволенного. По мнению аль-Хасана аль-Басри, речь идёт о запрете уродования трупов, мародёрства, убийства женщин, детей и стариков, которые не участвуют в боевых действиях, а также монахов и отшельников, сжигания деревьев и убийства животных без причины.
Об этом передаёт ибн Аббас, Умар ибн Абдуль-Азиз и Мукатиль ибн Хаййан. Также в хадисе от Бурайды, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сражайтесь на пути Аллаха. Сражайтесь с теми, кто отрицает Аллаха, но не будьте озлобленными. Не будьте вероломными. Не уродуйте трупы. Не убивайте детей и монахов. Сахих Муслим 1731».

В двух Сахихах приводится хадис, в котором ибн Умар сказал: «Во время одной из битв была найдена убитая женщина, и Пророк, да благословит Его Аллах и да приветствует, осудил это убийство и убийство женщин и детей Аль-Бухари 2851 Муслим 1744».

Существует много хадисов на эту тему. В силу того, что джихад приводит к убийствам людей и кровопролитию, Аллах обратил внимание на то, что эти люди (неверные) отрицали Аллаха и придавали Аллаху сотоварищей, а также отвращали людей от Его пути. А это ведёт к более ужасным последствиям, чем убийство, об этом Аллах сказал: Искушение хуже, чем убийство. Абу Малик прокомментировал: «То, с чем вы живёте, хуже убийства».

Абу аль-Алия, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Икрима, аль-Хасан, Катада, ад-Даххак и ар-Раби ибн Анас прокомментировали аят: Искушение хуже, чем убийство – «Ширк (грех многобожия) хуже убийства».

Слово Аллаха: Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети. В двух Сахихах приводится хадис: «Поистине этот город (Мекку) Аллах сделал заповедным в день, когда Он сотворил небеса и землю. Он является заповедным по заповеди Аллаха до Судного дня. Для меня эта заповедь была снята лишь на часть дня. Этот час также является заповедным заповедью Аллаха до Судного дня. Нельзя вырубать деревья (в Мекке), нельзя ломать кустарник. Если же кто станет добиваться сражения (в Мекке) ссылаясь на то, что посланник Аллаха поступал так, то скажите ему: «Поистине Аллах позволил Своему посланнику то, что не позволил никому». В этом хадисе посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подразумевает сражение в Мекке против её жителей в день взятия Мекки.

Во время штурма Мекки была применена сила, и погибли люди в местечке Хандамах, которые не стали соблюдать договорённости, объявленные ранее посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто закрыл дверь своего дома, тот в безопасности, кто зашёл в мечеть, тот в безопасности, кто зашёл в дом Абу Суфйана, тот в безопасности».

Слово Всевышнего Аллаха: Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Аллах говорит: «Не сражайтесь с ними в Заповедной мечети, пока они не станут сражаться там с вами. Тогда вам дозволено сражаться с ними и убивать их в целях самообороны. Известно также, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взял присягу со сподвижников в день Худайбии под деревом о том, что они будут сражаться с ним, если курайшиты и их союзники из племени Сакиф и эфиопы нападут на него.

Затем Аллах уберёг мусульман от сражения с ними. Аллах сказал об этом: Он – Тот, Кто убрал их руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки после того, как Он позволил вам одержать над ними верх. (48:24)
Он также сказал: И если бы в Мекке не было верующих мужчин и верующих женщин, которых вы не знали и могли затоптать по незнанию так, что они поставили бы вас в затруднительное положение (или вы бы оказались опозорены перед ними; или вы совершили бы грех перед ними), то Аллах позволил бы вам вторгнуться в Мекку, но Он не сделал этого, чтобы ввести в Свою милость тех, кого пожелает. Но если бы они отделились друг от друга, то Мы подвергли бы неверующих из них мучительным страданиям. (48:25)

Здесь важный момент: сражение в порядке самообороны оговорено ТОЛЬКО в заповедной мечети. Нигде больше не говорится про самооборону. То есть, сражения вне запретных 4 месяцев вне заповедной мечети может быть как оборонительным, так и захватническим.

2:192 Но если они прекратят, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.
Слово Аллаха: Но если они прекратят, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный – т.е. если они прекратят воевать на заповедной территории, обратятся в Ислам и покаются, то Аллах простит им грехи, даже если они убивали мусульман на заповедной территории. Ведь какой бы великий грех не был совершён, Аллах может простить его, если человек покается.

2:193 Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то посягать можно только на беззаконников.
Аллах повелел сражаться с неверными: Пока не исчезнет искушение – т.е. Ширк (любая форма многобожия). Так считал ибн Аббас, Абу аль-Алия, Муджахид, аль-Хасан, Катада, ар-Раби ибн Анас, Мукатиль ибн Хаййан, ас-Судди и Зайд ибн Аслам.

и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху – т.е. пока религия Аллаха не станет доминирующей над остальными религиями.
В хадисе, приведённом в двух Сахихах от Абу Мусы аль-Ашари говорится: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек, который спросил его: “О посланник Аллаха, что такое сражение на пути Аллаха? Ведь некоторые из нас сражаются под воздействием гнева, а иные (под воздействием) ярости. ”Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На пути Аллаха( Всемогущего и Великого находится) сражающийся ради того, чтобы превыше всего было Слово Аллаха. Сахих аль-Бухари 123, Муслим 1904».

В двух Сахихах также приводится хадис, в котором посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха. И если они будут делать это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество, (которые впредь смогут оказаться доступными для людей) не иначе как по праву ислама и тогда отчёта с них (вправе будет требовать только Аллах. Сахих аль-Бухари 25, Муслим 21».

Слово Аллаха: Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками. Всевышний Аллах говорит, что если они прекратят совершать деяния язычества и сражаться с верующими, то после этого с ними не следует враждовать. Тот же, кто станет продолжать сражаться с ними, является беззаконником, а враждовать следует лишь с беззаконниками. Это и есть смысл того, что подразумевал Муджахид когда сказал, что сражаться следует только с теми, кто сражается против вас.

Но если они прекратят – прекратят совершать несправедливость, т.е. ширк, то с ними не следует враждовать. Под враждебностью подразумевается преследование и сражение с ними, как об этом говорится в слове Аллаха:
Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому, как он покусился на вас. (2:194) Подобно тому Аллах сказал: Воздаянием за зло является равноценное зло. (42:40) а также: Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. (16:126)
Икрима и Катада сказали: «Беззаконник это тот, кто отказался засвидетельствовать,что нет божества кроме Аллаха».

Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение
Аль-Бухари сообщает, что Нафи’ передал от ибн Умара, что к нему пришли два человека во времена смуты при ибн Зубайре, и сказали ему: «Люди впали в заблуждение, но ты ведь ибн Умар – сподвижник посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что удерживает тебя от того, чтобы выйти на сражение?» Он ответил: «Меня удерживает то, что Аллах запретил проливать кровь моего брата (мусульманина)». Они воскликнули: «Разве Аллах не сказал: Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение?» Он ответил: «Мы сражались ради того, чтобы исчезло искушение, а религия всецело принадлежала Аллаху. Вы же хотите воевать, чтобы была смута, а религия принадлежала кому-то кроме Аллаха».
В другом повествовании говорится, что к ибн Умару пришёл человек и сказал: «О, Абу Абдур-Рахман, что заставляет тебя совершать паломничество в один год и пропускать в другой, и пропускать джихад на пути Аллаха, ведь ты знаешь что обещал Аллах за него?» Он ответил: «О, мой племянник, Ислам построен на пяти столпах: Вера в Аллаха и Его посланника, пятикратная молитва, пост в Рамадан, выплата закята и паломничество к Дому». Человек сказал ему: «О, Абу Абдур-Рахман, разве ты не слышал, что Всевышний Аллах сказал в Коране: Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них покушается на другую, то сражайтесь против той, которая покушается, пока она не вернется к повелению Аллаха. (49:9) а также: Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение? Ибн Умар ответил: «Мы делали так во время посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда Ислам ещё не был силён. Тогда искушением в религии было то, что человека или пытали или убивали. Сейчас Ислам распространился, и искушения больше не будет». Человек спросил: «Что же ты думаешь по поводу Усмана и Али?» Он ответил: «Усмана простил Аллах, но вы не желаете, чтобы Аллах ему простил. Али же был кузеном посланника Аллаха и его зятем» А затем он указал рукой: «Вы видите его дом».


Кто такие нечестивые и беззаконники?
В аятах выше нечестие и беззаконие — основание для вооружённой борьбы с теми, кто это практикует. Но если почитать коран о нечестивцах и беззаконниках, то выясниться, что это просто неверные и многобожники.

2:99 Мы ниспосылали тебе ясные знамения, и не веруют в них только нечестивцы.
Имам Абу Джафар ибн Джарир сказал по поводу высказывания Аллаха: Мы ниспосылали тебе ясные знамения – т.е. «Мы ниспослали тебе, о, Мухаммад явные признаки и доказательства твоего пророчества».
Эти признаки содержатся в книге Аллаха, которая ведает тайнами иудеев, скрытыми рассказами об истории сынов Израилевых. А также те вести из их писаний, о которых ведают только их раввины. Именно они изменили их от начала до конца и исказили те законы, что были в Торе. Но Аллах поведал нам об этом в книге, ниспосланной Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). В этом то и заключаются ясные знамения для тех, кто раскрыл свою душу, и не сгубила его ненависть и зависть. В душе каждого человека присутствует подтверждение в первозданной форме тому, с чем пришёл Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Ясным знамением также является то, что он (Мухаммад) описал всё это без какой-либо информации, полученной от людей, ведь этому его не учил ни один человек.
Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха: Мы ниспосылали тебе ясные знамения – т.е. « Ты цитируешь им день и ночь об их истории (из того, что ниспослано тебе), в то время как они считают тебя невеждой, который не умеет читать. Ты сообщаешь им о том, что они знают, в этом то и заключается явное знамение.»Аллах разъясняет это в качестве назидания и аргумента против них, если бы они разумели это. Аллах послал Своего посланника, который напомнил иудеям о завете, взятом с нихо Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует), но они ответили: «Клянёмся Аллахом, Аллах не брал с нас никакого завета.

3:81-82. Вот Аллах взял завет с пророков: «Я одарю вас из Писания и мудрости. Если же после этого к вам явится Посланник, подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему». Он сказал: «Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?» Они ответили: «Мы согласны». Он сказал: «Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами».
Те же, которые отвернутся после этого, являются нечестивцами.
Али ибн Абу Талиб и его кузен Абдулла ибн Аббас сказали: «Аллах посылая любого пророка брал с него завет о том, что если Аллах пошлёт Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) при его жизни, то он обязательно должен уверовать в него и помочь ему».

Таус, аль-Хасан аль-Басри и Катада сказали: «Аллах взял у пророков завет на то, чтобы они подтверждали друг друга». Это не противоречит тому, что сказал Али и ибн Аббас, более того это подтверждает их высказывание. Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является печатью всех пророков (да будет мир над ними) до Судного дня. Он же является величайшим имамом, которому следует повиноваться прежде всех остальных пророков в любое время. Поэтому он был их имамом в ночь вознесения, когда они собрались в Иерусалиме. А в день Суда он будет заступником перед Господом. Это и есть похвальная степень, которой удостоился лишь он среди всех величайших пророков, эта степень присуща только ему


Таким образом, насильственные аяты относятся к войне, которую ислам требует вести против неверия. И условия применения насилия — не только агрессия, но и отказ принимать ислам, который сам по себе есть нечестие.

КАК ПРОВЕРЯТЬ ПРАВИЛЬНОСТЬ ТРАКТОВОК ИСЛАМСКИХ ПИСАНИЙ?

Любимое возражение мусульман: «Вы неправильно трактуете (коран, хадисы) или не тот тафсир берёте».

Здесь можно много говорить о мазхабах и акыдах, а также о суннитском и шиитском исламе. Однако правильность суждения несложно проверить по основным источникам исламского вероучения:
Сунна или сборники достоверных хадисов. Прежде всего это Сахих аль Бухари, Сахих аль Муслим, Джами ат Тирмизи и Сунан абу Дауд. Многие аяты корана связаны с несколькими хадисами, поэтому прочтение хадисов полнее раскрывает смысл аята и его применение на практике;
Шиитские хадисы. Это сборники Аль-Истибсар (Абу Джафар Мухаммад ибн аль-Хасан ат-Туси), Аль-Кафи (аль Кулайни), Ман ла йахдуруху аль-факих (Ибн Бабавайх ас-Садук) и Тахзиб аль-ахкам ( Абу Джафар Мухаммад ибн аль-Хасан ат-Туси);
Тафсиры ибн Касира и аль Куртуби — пояснения к аятам корана, которые базируются не на вольном суждении автора, а на других аятах и хадиса. Даже если мусульманин — коранит и не признаёт никаких источников кроме корана.

Пояснения основателей мазхабов.
В исламе 4 суннитских и 2 шиитских мазхаба.

Суннитские мазхабы (и труды их основателей):
Ханафи. Имам абу Ханифа. Книги: «Аль-Фикх аль-Акбар» (Величайшее знание), «Аль-Фикх аль-Абсат», «Китаб аль-Васийя» (Завещание), «Аль-Алим ва аль-Мутааллим» (Учитель и ученик);
Шафиитский. Мухаммад аш Шафи'и. Книги: «Аль-Умм» (Книга), «Ар-Рисаля» (Послание), «Ихтиляф аль-хадис» (Противоречия в хадисах) и «Ахкам аль-Кур'ан» (Правовые нормы, выведенные из корана);
Ханбали. Ахмад ибн Ханбаль. Муснад (сборник хадисов), «Китаб ар-Радд аля аль-Джахмийа ва-з-Занадика» (Опровержение джахмитам и зиндикам) и «Аль-Иляль ва маарифат ар-риджаль» (Труд по науке о передатчиках хадисов);
Малики. Имам Малик ибн Анас. «Аль-Муватта».

Шиитские мазхабы (и труды их основателей).
Джафари. Джафар ас-Садик. Непосредственно его книг неизвестно. Авторитетные труды: 4 сборника шиитских хадисов;
Зейди. Зейд ибн Али. Книги: «Маджму аль-фикх» («Аль-Маджму») / «Муснад аз-Зейд» и «Иджтихад»;
Исмаили. Исмаил ибн Джафар (сам книг не писал). Книга по фикху: Даʿаим аль-Ислам (Устои ислама).

Тааким образом, можно проверить своё понимание по источникам выше. И если они единогласны, то ваше понимание вопроса абсолютно.

Если же интерпретации разнятся, то следует изучить аргументацию сторон. Часто разнятся интерпретации суннитов и шиитов, но это связано с тем, что шииты любят добавлять суждения по собственному разумению, а не строго придерживаться писания.

ЖЕНСКОЕ ОБРЕЗАНИЕ В ИСЛАМЕ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Что касается фикха и мазхабов, то мнения учёных разошлись. В шафи'итском мазхабе женское обрезание признаётся обязательным.

Шафи'итский мазхаб

Классическое руководство по священному исламскому праву согласно шафиитской школе — «Опора путника» Ахмада ибн Накиба аль-Мисри (1302–1367). Глава «Очищение», раздел e 4,3
Обязательным (для каждого мужчины и каждой женщины) является обрезание. (Это удаление кожи [ кат аль-джалда ] на головке полового члена у мужчин, а что касается обрезания у женщин, то это удаление клитора).

Ханбалитский мазхаб

Ибн Кудама аль Макдиси. Труд «Аль Мугни» раздел о чистоте.
Согласно мнению многих учёных, обрезание является обязательным для мужчин и благородным поступком для женщин, но не обязательным. Ахмад сказал: обрезание для мужчин важнее, чем для женщин, поскольку крайняя плоть свисает над головкой полового члена, поэтому то, что находится сзади, нельзя очистить. Женское обрезание также предписано для женщин. Абу-Абдаллах сказал, что хадис «Если две обрезанные оболочки соприкасаются, необходимо совершить гусль» означает, что женское обрезание практиковалось. Согласно хадису Умара, женщина, проводившая обрезание, сказала ей: «Оставь немного, если будешь обрезать». Также сообщается, что Пророк Мухаммад сказал женщине, проводившей обрезание: «Обрезай совсем немного и не переусердствуй, так как это предпочтительнее для мужа и лучше для лица»

Шейх аль-Ислам Ахмад ибн Таймийя. Сборник фетв. Том 21. Страница 114
Ибн Теймийю спросили о женщине: — Должна ли она проходить обрезание или нет? Он ответил: — Хвала Аллаху! Да, она должна проходить обрезание. Её обрезание заключается в том, чтобы отрезать верхнюю часть кожицы, похожую на гребень петуха. Посланник Аллаха  сказал женщине, проводившей обрезание: «Слегка срезай, но не усердствуй, ибо так будет красивее для лица и более приятно для неё перед мужем». То есть не следует чрезмерно отрезать. Ведь цель обрезания мужчины — очищение его от грязи, собирающейся под крайней плотью, а цель обрезания женщины — умеренность её страсти. Если женщина не обрезана, то её половое влечение сильнее. Именно поэтому в ругательствах говорят: «О сын не обрезанной женщины», ведь такие женщины сильнее стремятся к мужчинам. По этой причине среди женщин татар (тюрков) и франков (европейцев) встречается больше разврата, чем среди женщин-мусульманок. Если же обрезание делают слишком усердно, то влечение ослабевает, и мужчина не получает желаемого. А если удалять без излишеств, то достигается умеренность. Аллах знает лучше.

ЖЕНСКОЕ ОБРЕЗАНИЕ В ИСЛАМЕ

Пропагандисты ислама любят утверждать, что женское обрезание (удаление клитора) — неисламская практика, а также то, что оно является желательным, а не обязательным и должно быть умеренным.

На самом деле, хотя оно и должно быть умеренным, исламская мораль настоятельно поддерживает женское обрезание, о чём свидетельствуют важнейшие авторитетные источники.

Хадисы о женском обрезании

Сахих аль Бухари, хадис 5889 и Сахих Мусльм 2:495. Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Пять практик являются признаками фитры (естественной нравственности): обрезание, бритьё лобковой области, стрижка ногтей и короткая стрижка усов».

Сахих Муслим 3:684 и Сахих Бухари 291.
Абу Муса сказал: Я встал (и пошел) к Аише и попросил у неё разрешения, и она дала мне его. Я сказал ей: О мать правоверных, я хочу спросить тебя о вопросе, по которому я стесняюсь. Она сказала: Не стесняйся спрашивать меня о том, о чем ты можешь спросить свою мать, которая тебя родила, ибо я тоже твоя Мать. На это я спросил: Что делает омовение обязательным для человека? Она ответила: Ты встретил очень осведомленного человека! Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: Когда кто-либо совершает половой акт, и обрезанные части соприкасаются друг с другом, омовение становится обязательным

Сунан абу Дауд 41:5271
Передала Умм Атийя аль-Ансарийя:
В Медине одна женщина совершала обрезание. Пророк (ﷺ) сказал ей: «Не обрезай слишком сильно, это лучше для женщины и желательнее для мужа». Абу Дауд сказал: «Это передал Убайд Аллах ибн Амр от Абд аль-Малика с тем же смыслом по другой цепочке передатчиков». Абу Дауд сказал: «Это не очень достоверное предание. Оно передано в форме мурсал (без упоминания сподвижников)». Абу Дауд сказал: «Предание Мухаммада ибн Хасана неясно, и это предание слабое».

Выдержка из Сахих Бухари 4072:
Сиба и сказал: «Есть ли кто-нибудь, кто будет сражаться со мной?» Тогда Хамза ибн Абд аль-Мутталиб вышел к нему и сказал: «О Сиба, о сын Умм Анмар, обрезательницы женщин! Ты бросаешь вызов Богу и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха)?» Тогда он бросился на него, и тот исчез, как вчера.

(обрезательницы женщин — был соответствующий специалист, т.е. практика поставлена на поток)

Мусульмане часто любят говорить, что в доисламской Аравии девочек закапывали живьём и вообще ислам даже женщинам больше прав. Единственный источник, из которого это известно — исламские источники.

Коран 16:57-59.
Они приписывают Аллаху дочерей. Пречист Он! Себе же они оставляют тех, кого хотят.
Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев.
Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает ее в землю? Воистину, скверны их решения!

Коран 81:8-9
когда зарытую живьем спросят,
за какой грех ее убили

Как известно, историю пишут победители. поэтому не стоит воспринимать это за чистую монету. Тем более, что есть настолько же «надёжные» источники, свидетельствующие, что в Аравии был матриархат до ислама.
Одно могло сосуществовать с другим, потому что Аравия была не государством, а системой разрозненных племён.

ХАДИСЫ О «ВОСПИТАНИИ» ЖЁН ПО ТЕМЕ 4 СУРЫ 34 АЯТА

Сунан ибн Дауд. Хадис 2142: Му‘авия аль-Кушайри, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Я спросил: “О Посланник Аллаха, каково право жены любого из нас в отношении мужа?” Он ответил: Ты должен кормить её, когда ешь сам, одевать её, когда одеваешься сам [или: зарабатываешь], не бить её по лицу и не оскорблять, и если и покидать её на ложе, то только оставаясь в том же доме. Абу Дауд сказал, что под оскорблениями подразумеваются слова: «Да обезобразит тебя Аллах».

Сунан абу Дауд 2146:
Ияс ибн Абдулла ибн Абу Зубаб передал слова Посланника Аллаха: «Не бейте рабынь Аллаха». Но когда Умар пришёл к Посланнику Аллаха и сказал: «Женщины осмелели перед своими мужьями», Пророк разрешил им бить их.
Тогда многие женщины пришли к семье Посланника Аллаха, жалуясь на своих мужей. Тогда Посланник Аллаха сказал: «Многие женщины ходили к семье Мухаммада, жалуясь на своих мужей. Они не лучшие среди вас».

Сахих Бухари 5825:
Икрима рассказывает: «Рифаа развёлся со своей женой, после чего Абдур-Рахман женился на ней. Аиша сказала, что та пришла в зелёной вуали, пожаловалась ей и показала зелёное пятно на коже, оставшееся после побоев.
Женщины обычно поддерживали друг друга, поэтому, когда пришёл посланник Аллаха, Аиша сказала: «Я не видела ни одной женщины, которая страдала бы так сильно, как верующие женщины. Посмотрите! Её кожа зеленее, чем её одежда !»
Когда Абдур-Рахман услышал, что его жена пошла к пророку, он пришёл со своими двумя сыновьями от другой жены. Она сказала: «Клянусь Аллахом! Я не причинила ему зла, но он бессилен и так же бесполезен для меня, как это», — держа в руках и показывая бахрому своей одежды.
Абдур-Рахман сказал: «Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха! Она солгала». Я очень силен и могу удовлетворить ее, но она непослушна и хочет вернуться к Рифаа». Посланник Аллаха сказал ей: «Если это твое намерение, то знай, что тебе запрещено снова жениться на Рифаа, если Абдур-Рахман не вступил с тобой в половую связь». Пророк увидел двух мальчиков с Абдур-Рахманом и спросил его: «Это твои сыновья?» На это Абдур-Рахман ответил: «Да». Пророк сказал: «Ты утверждаешь то, что утверждаешь (что он импотент)? Но, клянусь Аллахом, эти мальчики похожи на него, как ворона похожа на ворону».

ТАФСИР ИБН КАСИРА О «ВОСПИТАНИИ» ЖЁН В ИСЛАМЕ

Аллах сказал: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِ) Мужчины стоят над женщинами – мужчина стоит над женщиной тем, что он является её попечителем, руководителем. Он воспитывает её в случаях, если она неподобающе себя ведёт. (بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) За то, что Аллах дал одним преимущество перед другими – мужчины лучше женщин, муж лучше жены. Именно поэтому пророчество было дано только мужчинам так же, как и верховная власть, ибо пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة» «Не будет успешным народ, руководить делами которого стала бы женщина».[[Аль-Бухари (4073)]] (Этот хадис рассказал аль-Бухари). Также это касается назначения женщины судьёй или на другой руководящий пост. (وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنْ أَمْواَلِهِمْ)

И за то, что они расходуют из своего имущества – т.е. брачные дары, повседневные расходы, а также другие обязательства, вменённые им в Книге Аллаха и Сунне пророка (да благословит его Аллах и приветствует). По этим причинам ему подобает быть покровителем женщины. Как Аллах сказал об этом: (وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) Хотя мужья и выше их по положению (2:228).

Слово Аллаха: (فَالصَّـالِحَـاتُ) Праведные – т.е. женщины. (قَـانِتَـاتٍ) Благоговейны – покорны своим мужьям. Согласно ибн Аббасу. (حَافِظَـاتٌ لِّلْغَيْبِ) Сохраняют тайное – ас-Судди и другие комментаторы сказали: «Хранят верность мужу в его отсутствии, а также хранят его вещи и имущество». Слово Аллаха: (بِمَا حَفِظَ اللَّهُ) В том, что хранит Аллах– сохранён тот, кого хранит Аллах.

Ибн Джарир передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «خَيْرُ النِّسَاءِ امْرَأَةٌ إِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهَا سَرَّتْكَ، وَإِذَا أَمَرْتَهَا أَطَاعَتْكَ، وَإِذَا غِبْتَ عَنْهَا حَفِظَتْكَ فِي نَفْسِهَا وَمَالِك» «Лучшая из женщин та, от взгляда на которую радуешься, если ты повелишь ей, то она повинуется тебе. Если ты отсутствуешь, она сохраняет верность тебе и хранит твоё имущество». Затем посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал аят: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِ) Мужчины стоят над женщинами (до конца аята).

Имам Ахмад передаёт от Абдур-Рахмана ибн Ауфа, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا، قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ الْأَبْوَابِ شِئْت» «Если женщина совершает положенные ей пять молитв, постится в свой месяц, хранит свои половые органы и повинуется мужу, то ей будет сказано: «Входи в рай, из какой двери пожелаешь».

Аллах сказал: (وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ) А тех, непокорности которых вы боитесь – т.е. те женщины, которые возможно выйдут из повиновения мужу (слово النشوز означает возвыситься). Это когда женщина начинает считать, что она выше мужа по статусу, не повинуется ему, игнорирует и не любит его и т.п. если проявляются признаки её непокорности, муж должен увещевать её и напоминать о наказании Аллаха за непокорность мужу. Ведь Аллах обязал её соблюдать права мужа и повиноваться ему, Аллах запретил ей проявлять непокорность ему, ведь её муж выше её по статусу. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا، مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا» Если бы (пришлось) мне повелеть кому-нибудь из людей склониться перед другим в земном поклоне, то я бы, конечно, велел женщине склониться перед её мужем! (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)

Аль-Бухари передаёт со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ عَلَيْهِ، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِح» Если мужчина позовёт свою жену в постель, а она не придёт к нему, и он заснёт, гневаясь на неё, ангелы будут проклинать её до самого утра.[[Сахих аль-Бухари (3237)]] (Аль-Бухари. Муслим)

В другой версии этого хадиса, также приводимой в обоих «Сахихах», сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِح» Если женщина проведёт ночь не на ложе своего мужа, ангелы будут проклинать её до самого утра. Об этом Аллах сказал: (وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ) А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте – т.е. сначала. Слово Аллаха: (وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ) и покидайте их на ложах.
Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. не совокупляться с ней и не лежать с ней в постели, а повернуться к ней спиной». Некоторые комментаторы, в том числе ас-Судди, ад-Даххак и Икрима, считали также. В другом повествовании сказал: «Ему не следует разговаривать с ней в таком случае».

Передают, что Хаким ибн Му‘авийа, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал со слов своего отца о том, что однажды он спросил: «О Посланник Аллаха! Каковы наши обязанности перед нашими женами?» Он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ، وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلَا تُقَبِّحْ، وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْت» «Ты обязан кормить их, если ешь сам, и одевать их, если одеваешься сам. И ты не имеешь права бить их по лицу, оскорблять и выгонять за пределы дома».[[Достоверный хадис, рассказал Абу Дауд, ан-Насаи и Ахмад]] (Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали его достоверным.

Неполностью и без цепочки рассказчиков этот хадис также передал аль Бухари). Слово Аллаха: (وَاضْرِبُوهُنَّ) И ударяйте их – если им не пошло на пользу увещевание и удаление от них, то вам дозволено побивать их, но без жестокости.

В Сахихе Муслима приводится хадис о прощальном паломничестве пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в котором он сказал: «وَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ، فَإِنَّهُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِحٍ، وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوف» «Бойтесь Аллаха относительно женщин, ведь они ваши пленницы. Они обязаны не позволять садиться на ваши постели тем, кто вам неприятен. Если они сделают так, то побивайте их без жестокости. А вы обязаны кормить и одевать их согласно принятым обычаям».[[Сахих Муслим (1218)]]

Ибн Аббас и некоторые другие сказали, что бить следует без жестокости. Хасан аль-Басри сказал, что бить следует без последствий. Богословы сказали: «Бить следует, не ломая костей и не повреждая органы, так, чтобы не оставалось следов».

Аллах сказал: (فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً) И если они повинуются вам, то не ищите пути против них – т.е. если жена стала повиноваться мужу во всём, что он хочет, если конечно это дозволено Аллахом, то не следует как-то наказывать её, будь то битьём или удалением от них.
Слово Аллаха: (إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً) Поистине, Аллах Возвышен, Велик! – это предупреждение мужчинам, которые притесняют жен без причины. Ведь Аллах – Возвышен, и является покровителем женщин и мстителем для тех, кто обижает их и притесняет.

КОРАН О «ВОСПИТАНИИ» ЖЁН В ИСЛАМЕ


Коран 4:34 «Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они будут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах — Возвышенный, Большой»

Игиловцы делают все что написано в Коране и хадисах

«ИГИЛ — не мусульмане» любят говорить исламские пропагандисты. Однако на деле они практикуют всё то, что практиковал Посланник Аллаха, его сподвижники и таби'ины.

1. Призыв к войне с иноверцами в 8:39, 9:29, 9:5, 9:123

2. Отрубление голов и пальцев, взятие в плен на подкуп в 47:4
8:12

3. Взятие в сексуальное рабство и разрешение насиловать в 4:24, 24:33

4. Резня неправильных как им кажется мусульман в 33:61, 4:89, всяких шиитов, алавитов, друзов, и прочих

5. Становление шахидами смертниками в 9:88, 9:111

6. 4:34 разрешение бить жен

7.Разрешение на педофилию 65:4


1076 — Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят, если же они будут делать всё это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество (, которые впредь смогут оказаться доступными для кого бы то ни было) не иначе как по праву ислама, и тогда отчёта с них (вправе будет потребовать только) Аллах. (аль-Бухари 25, Муслим 22)