ЗАХВАТНИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ИСЛАМА. ЧАСТЬ 2
Любимая отговорка мусульман: «Вы вырываете аяты меча из контекста». Что ж, давайте рассмотрим контекст аятов 9:5 и 9:29.
Коран 9:5: Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный.
Тафсир ибн Касир. Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, хватайте их, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный.
Комментаторы разошлись во мнениях, какие запретные месяцы имеются в виду в этом аяте. Имеются ли в виду запретные месяцы в году, которые упомянуты в аяте 9:36: Четыре месяца из них — запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе. Так считал Абу Джафар аль-Бакир.
Ибн Джарир же считает, что речь идет о четырёх месяцах отсрочки, которые запретны нам по отношению к ним. Али ибн Абу Тальха передаёт это же мнение от ибн Аббаса, также считал ад-Даххак. Муджахид, Амр ибн Шуайб, Мухаммад ибн Исхак, Катада, ас-Судди, Абдрахман ибн Зайдибн Аслам считали, что речь идет о месяцах отсрочки, данных для перемещения по земле: Посему странствуйте по земле в течение четырех месяцев.
Далее Аллах сказал: Когда же завершатся запретные месяцы – т.е. когда кончатся эти четыре месяца, в которые Мы запретили вам убивать их, то где бы вы не находили их, вы можете убивать их.
Аллах говорит: «То убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили» – имеется в виду, в общем, на земле, кроме Запретной Мечети, т.к. есть запрет: «Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их».(2:191)
Слова Аллаха: «Хватайте их» – т.е. казните кого-то из них и берите их плен. «Осаждайте их и устраивайте для них любую засаду»– т.е. не ограничивайтесь тем, что просто находите их. Осаждайте их логова и крепости, устраивайте засады на их путях и дорогах, чтобы сделать их жизнь невыносимой.
Вынудите их сделать выбор: или смерть или Ислам. Именно поэтому Аллах сказал: «Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят,то отпустите их, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный».Именно на этот аят и подобные ему аяты опирался Абу Бакр Сыддык в войне против отказавшихся от выплаты закята. Именно после выполнения этих действий,т.е. после принятия ими Ислама и выполнения его обязательств, сражение против них становится запретным. Он упомянул наивысшие обязательства Ислама по порядку
Самое достойное деяние после произнесения двух свидетельств это молитва, и она одна из прав Аллаха над рабом. А потом идет закят, который несет пользу многим нуждающимся, и является одним из самых достойных деяний для творений. Поэтому очень часто молитва и закят чередуются в паре в аятах.
В двух Сахихах приводится хадис,где посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне было велено воевать с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха, станут совершать молитвы и выплачивать закят». Сахих аль-Бухари 25 и Сахих Муслима 22.
Этот священный аят (9:5) также называется «Аятом Меча». Как говорит ад-Даххак ибн Музахим, этот аят аннулирует все предыдущие договорые сроки многобожников с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Аль-Ауфи передает от ибн Аббаса, что после ниспослания суры «Аль-Бараа» нет договоров и предоставления безопасности многобожникам. Все, у кого были бессрочные договоры о ненападении до ниспослания этой суры, имеют отсрочку в четыре месяца. А после оповещения об освобождении от договоров срок будет действителен до десятого Раби’аль-Ахыр.
Коран 9:29. Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.
Тафсир ибн Касира. Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, и которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.
Аллах повелевает верующим, которые чисты своей верой и телом, изгонять из Запретной мечети многобожников, которые являются нечистотами в религиозном смысле. И чтобы они вообще не приближались к Запретной мечети после ниспослания этого аята, который был ниспослан в девятом году по хиджре. По этой причине посланник Аллаха (да благословит его Аллахи приветствует) послал Абу Бакра ас-Сыддика (да будет доволен им Аллах) в тот год, чтобы тот возвестил многобожникам, что после этого года ни один многобожник не должен приходить в Хадж, и никто не совершал обход Каабы нагишом. Так Аллах завершил это дело и решил, таким образом, в Шариате и в жизни.
Абдур-Раззак передает со слов ибн Джурайджа,что Джабир ибн Абдулла прокомментировал слова Аллаха: «Воистину, многобожники являются нечистыми. И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети» – если эти многобожники не являются рабами или зиммиями.
Имам Абу Амр аль-Ауза’и сообщает,что халиф Умар ибн Абдуль-Азиз написал указ всем своим наместникам, чтобы те запрещали заходить евреями христианам в мечети мусульман, основываясь на слова Всевышнего Аллаха: «Воистину, многобожники являются нечистыми»
Ата прокомментировал слова Аллаха: «И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети - Заповедная территория (вся Мекка) вся является мечетью». Этот священный аят указывает на то, что многобожники нечисты, в то время как верующие являются чистыми, как сказано в достоверном хадисе: «Верующий не бывает нечистым». Но это не означает, что тела и сами по себе многобожники являются нечистотами, т.к. разрешено питаться едой обладателей Писания. Некоторые последователи захиритского (буквалисты) мазхаба считают, что тела многобожников тоже являются нечистыми.
Слово Аллаха: «Если же вы боитесь бедности, то Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости»
Мухаммад ибн Исхак сообщает, что некоторые люди стали говорить, что (в связи с этими аятами) рынки опустеют, торговля будет разрушена, и потеряна вся прибыль». И тогда Аллах ниспослал: «Если же вы боитесь бедности, то Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости, из других источников. Если пожелает – и до слов: И они униженные» – т.е. это замена утраты торговли, которую вы боялись. С порыванием всех уз с многобожием, Аллах даровал им джизью (подушную подать) от обладателей Писания. Так передали: ибн Аббас, Муджахид, Икрима, Саид ибн Джубайр, Катада, ад-Даххак и другие. «Воистину, Аллах Знающий» – о том, что полезно вам. «Мудрый» – в том, что повелевает и запрещает, т.к. Он совершенен в Своих словах и действиях. Благословен и Всевышен, Он, заменил эти виды заработка на сборы джизьи с зиммиев.
Аллах говорит: «Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, и они униженные».
Тем, что обладатели Писания не уверовали в Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), у них не остается правильной веры и в других посланников и в то, с чем они пришли. Они следуют своим религиям лишь потому, что это соответствует их страстям, их идеям и идеям предков, а не потому, что это религия Аллаха и его Шариат. Ведь если бы они истинно верили в то, что у них в руках из Писания, это непременно привело бы их к вере в Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
Т.к. все древние пророки принесли вести о Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует) и повелели следовать за ним. И когда он пришел, они не уверовали в него, хотя он самый благородный из них. Тогда стало ясно, что они придерживаются Писаний древних пророков не потому, что они пришли от Аллаха, а потому что это соответствует их страстям. И так, как они не уверовали с господина всех пророков, самого достойного из них, им не поможет их вера в остальных пророков.
Поэтому Аллах сказал: «Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллахи Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, и они униженные».
Этот аят был ниспослан с повелением сражаться с людьми Писания после того, как язычники были побеждены, а люди стали заходить в религию Аллаха толпами. Как только Аравийский полуостров пошел по прямому пути, Аллах приказал Своему посланнику сражаться с обладателями двух Писаний – с иудеями и христианами. И было это на девятом году хиджры.
Тогда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) приготовился для сражения с римлянами, призвал к этому людей и объявил о своем намерении. Затем разослал глашатаев по окрестностям Медины и собрал около тридцати тысяч воинов. Некоторые люди из числа лицемеров Медины и другие не выступили в поход, а остались дома, и было это в засушливый год. Стояла страшная жара. Он выступил по направлению Шама для войны с римлянами, и достиг Табука, там он (да благословит его Аллах и приветствует) оставался на колодцах Табука около двадцати дней. Затем он возвёл мольбу совета с Аллахом по поводу возвращения из-за трудного положения и слабости людей, как мы расскажем об этом позднее.
Некоторые приводят этот аят как довод на то, что джизья взимается только с людей Писания и огнепоклонников, т.к. есть хадис о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взимал с огнепоклонников плату. На этом же мнении имам аш-Шафии и имам Ахмад. Имам Абу Ханифа считает, что нужно взимать со всех иноверцев, людей Писания или язычников, но джизья не взимается с людей Писания из арабов (имам Абу Ханифа дает им выбор между принятием Ислама или сражение). Имам Малик считает, что джизья взимается со всех: с людей Писания, с огнепоклонников и с язычников. Доводы на те, или иные мненияможно найти в соответствующих книгах.
Слово Аллаха: «Пока они не станут платить дань, – отдавать ее. Собственноручно, – подобострастно. И они униженные», - опозоренные, умаленные, оскорбленные. Именно поэтому запрещено возвеличивание или поднимание зиммиев над мусульманами. Ведь они униженные, несчастные.
Муслим, передает со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах),что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не приветствуйте иудеев и христиан первыми, а если встретите кого-нибудь из них, то прижимайте к краю дороги».
Именно поэтому Умар ибн аль-Хаттаб поставил им условия, которые унижали бы их. Многие имамы в своих сборниках хадисов упоминают пересказ от Абдур-Рахмана ибн Ганама аль-Ашари: «Я написал повелителю правоверных Умару ибн аль-Хаттабу, когда христиане Шама заключили мирный договор с мусульманами: «С именем Аллаха Милостивого Милосердного. Это письмо рабу Аллаха повелителю правоверных Умару ибн аль-Хаттабу от христиан города такого-то. Когда вы [мусульмане] пришли к нам, мы попросили у вас безопасности для себя, для своего потомства, нашего имущества, и единоверцев. Мы в свою очередь обязуемся не строить в городе и вокруг него ни монастыря, ни церкви, ни часовни, ни кельи монаха. И не восстанавливать то, что разрушилось из этого. Не использовать храмы во враждебных целях против мусульман. Мы не станем, препятствовать, мусульманам отдыхать в наших храмах, и открывать двери для путников и странников и днем и ночью. Обязуемся кормить проходящего путника из мусульман три дня, и не давать приют в наших храмах и домах шпионам. Обязуемся не скрывать обман или предательство от мусульман. Не учить наших детей Корану. И не демонстрировать ширк,не призывать к нему, не препятствовать нашим близким, принимать Ислам, если они захотят. Оказывать почет мусульманам и вставать на наших собраниях перед ними, если они пожелают сесть. Не уподобляться им ничем в одежде, ни головным убором, ни тюрбаном, ни обувью,ни прической, ни речью, ни прозвищами, не ездить в повозках, не вешать оружие на плечо,и не носить ничего из оружия с собой. Не делать свои печати на арабском, не продавать вино. Обязуемся остригать волосы на лбу, носить свою традиционную одежду, и не носить пояса. Не устанавливать кресты снаружи церквей, не ставить кресты или наши писания на дорогах мусульман и на их рынках. Не звонить в колокола, кроме как тихо, и не читать наши молитвы громко в наших церквях в присутствии мусульман. Не зажигать факела и не причитать громко на похоронных процессиях на дорогах мусульман и на их рынках. Не хоронить наших мертвых рядом с мертвыми мусульман. Не покупать пленных, захваченных мусульманами. Указывать дорогу мусульманам. Не заглядывать в их дома». Когда я принес это Умару, и он прочитал, он повелел добавить: «И не бить никого из мусульман». Мы и наши единоверцы обязуемся соблюдать эти условия взамен на безопасность. Если мы нарушим что-то из этих условий, то нет над нами покровительства, и вы имеете право поступать с нами как с врагами».
Главные возражения мусульман и почему они несостоятельны?
Мусульмане приводят два возражения на эти аяты:
— Вырваны из контекста;
— Относятся только к военному времени.
Но, во-первых, мы поняли, что сражаться с неверными нельзя только в нескольких случаях:
>В Заповедной мечети;
>В 4 запретных месяца;
>Если неверный стал совершать намазы и выплачивать закят(т.е. стал мусульманином);
>Если неверный платит униженно дань.
Рамки борьбы чётко оговорены: нигде в коране, либо в хадисах не сказано, что нельзя нападать на неверных, развязывать с ними войну или вести борьбу в порядке самообороны.
Для чего и до каких пор мусульманам предписано воевать против неверных?
Коран 8:39 Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху. Если же они прекратят, то ведь Аллах видит то, что они совершают.
Тафсир ибн Касира. И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху. Аль-Бухари передаёт от ибн Умара, что к нему пришёл человек и сказал: "О, Абу Абдур-Рахман, разве ты не слышал, что Всевышний Аллах сказал: Если две группы верующих сражаются между собой, примирите их. (49:9). Так что тебе мешает сражаться так, как об этом говорит Аллах?" тот ответил: "Я предпочитаю не сражаться, чтобы мне предъявляли этот аят, чем сражаться, и чтобы потом мне предъявили аят: Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна,. Человек сказал: "Но Всевышний Аллах говорит: И сражайтесь с ними, пока не будет искушения". Ибн Умар ответил: "Мы так и поступали во время пророка, когда Ислам был слабым, а человек искушался в своей религии: его либо убивали, либо пленили, пока Ислам не стал сильным, и не стало искушения". Когда же человек понял, что тот не соглашается с его мнением, и сказал: "Что ты скажешь по поводу Али и Усмана?" ибн Умар сказал: "Что я скажу про Али и Усмана? Что касается Усмана, то Аллах простил ему, даже если вы не хотели, что бы Аллах простил ему. Что касается Али, то он кузен посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его зять, а это (он указал рукой) его дом, который вы видите".
Ибн Аббас прокомментировал: И сражайтесь с ними, пока не будет искушения – пока не останется ширка. Муджахид, аль-Хасан, Катада, ас-Судди считают так же. Урва ибн аз-Зубайр и другие наши учёные сказали: "Пока мусульманин будет искушаться в своей религии".
Слова Аллаха: И религия вся будет принадлежать Аллаху – пока не возобладает единобожие… по мнению ибн Аббаса. Аль-Хасан и Катада сказали: И религия вся будет принадлежать Аллаху – пока не станут говорить: "Нет божества кроме Аллаха".
Ибн Исхак сказал: "Пока единобожие не станет единственным, и не останется ширка и кумиров". Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: "И религия вся будет принадлежать Аллаху – пока не останется неверия".
В пользу этого комментария свидетельствует хадис, переданный в двух Сахихах о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут, что нет божества, кроме Аллаха. И если они скажут это, то обезопасят от меня свою кровь и имущество, кроме как по праву, а отчёт их пред Аллахом". Сахих аль Бухари 25.
В двух Сахихах также сообщается от Абу Мусы, что у посланника Аллаха спросили о человеке, который сражается геройски, о человеке, который сражается фанатично и о человеке, сражающемся для показухи – который из них на пути Аллаха? Он ответил Кто сражался для того, чтобы возвысить слово Аллаха, тот на пути Аллаха. Сахих Муслима 1904.
Слова Аллаха: А если они удержатся – от своего неверия по причине вашего сражения с ними, а также откажутся от агрессии против вас. Ведь даже если вы не знаете их тайн, то: Ведь Аллах видит то, что они делают. Подобно этому, Аллах сказал: Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их. (9:5) а также в другом аяте: То они станут вашими братьями по вере. (9:11).
Аллах также сказал: Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками. (2:193)
В достоверном хадисе сообщается, что когда посланнику Аллаха сообщили о том, что когда Усама занёс над человеком меч (в сражении), тот сказал: "Нет божества кроме Аллаха", но Усама всё же ударил его мечом и убил, посланник Аллаха сказал Усаме: "Ты убил его после того как он сказал: "Нет божества кроме Аллаха"? что ты будешь делать с (этим) "Нет божества кроме Аллаха" в Судный день?". Я сказал: "Он произнёс это лишь ради спасения". На что посланник Аллаха сказал: "Разве ты расколол его сердце?" Он повторял это ему и говорил: "Что ты будешь делать с (этим) "Нет божества кроме Аллаха" в Судный день?" до тех пор, пока я не пожалел, что принял Ислам раньше этого дня".
Исходя из аятов корана и хадисов, война против неверных — перманентное состояние исламской морали. Пока есть неверные, ислам будет призывать к войне против них.
Именно неверие в ислам и есть причина войны, а значит, раз существуют немусульмане, аяты меча будут актуальны согласно исламским положениям.
慈愛留 夜喜得歩 Чем мокшанец отличается от холодильника?
Когда краковскую вытаскивают из холодильника она - не пердит!