ЗАХВАТНИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ИСЛАМА. ЧАСТЬ 2

Любимая отговорка мусульман: «Вы вырываете аяты меча из контекста». Что ж, давайте рассмотрим контекст аятов 9:5 и 9:29.

Коран 9:5: Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный.
Тафсир ибн Касир. Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, хватайте их, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный.

Комментаторы разошлись во мнениях, какие запретные месяцы имеются в виду в этом аяте. Имеются ли в виду запретные месяцы в году, которые упомянуты в аяте 9:36: Четыре месяца из них — запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе. Так считал Абу Джафар аль-Бакир.
Ибн Джарир же считает, что речь идет о четырёх месяцах отсрочки, которые запретны нам по отношению к ним. Али ибн Абу Тальха передаёт это же мнение от ибн Аббаса, также считал ад-Даххак. Муджахид, Амр ибн Шуайб, Мухаммад ибн Исхак, Катада, ас-Судди, Абдрахман ибн Зайдибн Аслам считали, что речь идет о месяцах отсрочки, данных для перемещения по земле: Посему странствуйте по земле в течение четырех месяцев.

Далее Аллах сказал: Когда же завершатся запретные месяцы – т.е. когда кончатся эти четыре месяца, в которые Мы запретили вам убивать их, то где бы вы не находили их, вы можете убивать их.

Аллах говорит: «То убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили» – имеется в виду, в общем, на земле, кроме Запретной Мечети, т.к. есть запрет: «Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их».(2:191)

Слова Аллаха: «Хватайте их» – т.е. казните кого-то из них и берите их плен. «Осаждайте их и устраивайте для них любую засаду»– т.е. не ограничивайтесь тем, что просто находите их. Осаждайте их логова и крепости, устраивайте засады на их путях и дорогах, чтобы сделать их жизнь невыносимой.
Вынудите их сделать выбор: или смерть или Ислам. Именно поэтому Аллах сказал: «Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят,то отпустите их, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный».Именно на этот аят и подобные ему аяты опирался Абу Бакр Сыддык в войне против отказавшихся от выплаты закята. Именно после выполнения этих действий,т.е. после принятия ими Ислама и выполнения его обязательств, сражение против них становится запретным. Он упомянул наивысшие обязательства Ислама по порядку
Самое достойное деяние после произнесения двух свидетельств это молитва, и она одна из прав Аллаха над рабом. А потом идет закят, который несет пользу многим нуждающимся, и является одним из самых достойных деяний для творений. Поэтому очень часто молитва и закят чередуются в паре в аятах.

В двух Сахихах приводится хадис,где посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне было велено воевать с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха, станут совершать молитвы и выплачивать закят». Сахих аль-Бухари 25 и Сахих Муслима 22.

Этот священный аят (9:5) также называется «Аятом Меча». Как говорит ад-Даххак ибн Музахим, этот аят аннулирует все предыдущие договорые сроки многобожников с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Аль-Ауфи передает от ибн Аббаса, что после ниспослания суры «Аль-Бараа» нет договоров и предоставления безопасности многобожникам. Все, у кого были бессрочные договоры о ненападении до ниспослания этой суры, имеют отсрочку в четыре месяца. А после оповещения об освобождении от договоров срок будет действителен до десятого Раби’аль-Ахыр.

Коран 9:29. Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.
Тафсир ибн Касира. Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, и которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.

Аллах повелевает верующим, которые чисты своей верой и телом, изгонять из Запретной мечети многобожников, которые являются нечистотами в религиозном смысле. И чтобы они вообще не приближались к Запретной мечети после ниспослания этого аята, который был ниспослан в девятом году по хиджре. По этой причине посланник Аллаха (да благословит его Аллахи приветствует) послал Абу Бакра ас-Сыддика (да будет доволен им Аллах) в тот год, чтобы тот возвестил многобожникам, что после этого года ни один многобожник не должен приходить в Хадж, и никто не совершал обход Каабы нагишом. Так Аллах завершил это дело и решил, таким образом, в Шариате и в жизни.

Абдур-Раззак передает со слов ибн Джурайджа,что Джабир ибн Абдулла прокомментировал слова Аллаха: «Воистину, многобожники являются нечистыми. И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети» – если эти многобожники не являются рабами или зиммиями.

Имам Абу Амр аль-Ауза’и сообщает,что халиф Умар ибн Абдуль-Азиз написал указ всем своим наместникам, чтобы те запрещали заходить евреями христианам в мечети мусульман, основываясь на слова Всевышнего Аллаха: «Воистину, многобожники являются нечистыми»

Ата прокомментировал слова Аллаха: «И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети - Заповедная территория (вся Мекка) вся является мечетью». Этот священный аят указывает на то, что многобожники нечисты, в то время как верующие являются чистыми, как сказано в достоверном хадисе: «Верующий не бывает нечистым». Но это не означает, что тела и сами по себе многобожники являются нечистотами, т.к. разрешено питаться едой обладателей Писания. Некоторые последователи захиритского (буквалисты) мазхаба считают, что тела многобожников тоже являются нечистыми.

Слово Аллаха: «Если же вы боитесь бедности, то Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости»

Мухаммад ибн Исхак сообщает, что некоторые люди стали говорить, что (в связи с этими аятами) рынки опустеют, торговля будет разрушена, и потеряна вся прибыль». И тогда Аллах ниспослал: «Если же вы боитесь бедности, то Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости, из других источников. Если пожелает – и до слов: И они униженные» – т.е. это замена утраты торговли, которую вы боялись. С порыванием всех уз с многобожием, Аллах даровал им джизью (подушную подать) от обладателей Писания. Так передали: ибн Аббас, Муджахид, Икрима, Саид ибн Джубайр, Катада, ад-Даххак и другие. «Воистину, Аллах Знающий» – о том, что полезно вам. «Мудрый» – в том, что повелевает и запрещает, т.к. Он совершенен в Своих словах и действиях. Благословен и Всевышен, Он, заменил эти виды заработка на сборы джизьи с зиммиев.

Аллах говорит: «Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, и они униженные».

Тем, что обладатели Писания не уверовали в Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), у них не остается правильной веры и в других посланников и в то, с чем они пришли. Они следуют своим религиям лишь потому, что это соответствует их страстям, их идеям и идеям предков, а не потому, что это религия Аллаха и его Шариат. Ведь если бы они истинно верили в то, что у них в руках из Писания, это непременно привело бы их к вере в Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
Т.к. все древние пророки принесли вести о Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует) и повелели следовать за ним. И когда он пришел, они не уверовали в него, хотя он самый благородный из них. Тогда стало ясно, что они придерживаются Писаний древних пророков не потому, что они пришли от Аллаха, а потому что это соответствует их страстям. И так, как они не уверовали с господина всех пророков, самого достойного из них, им не поможет их вера в остальных пророков.
Поэтому Аллах сказал: «Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллахи Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, и они униженные».

Этот аят был ниспослан с повелением сражаться с людьми Писания после того, как язычники были побеждены, а люди стали заходить в религию Аллаха толпами. Как только Аравийский полуостров пошел по прямому пути, Аллах приказал Своему посланнику сражаться с обладателями двух Писаний – с иудеями и христианами. И было это на девятом году хиджры.
Тогда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) приготовился для сражения с римлянами, призвал к этому людей и объявил о своем намерении. Затем разослал глашатаев по окрестностям Медины и собрал около тридцати тысяч воинов. Некоторые люди из числа лицемеров Медины и другие не выступили в поход, а остались дома, и было это в засушливый год. Стояла страшная жара. Он выступил по направлению Шама для войны с римлянами, и достиг Табука, там он (да благословит его Аллах и приветствует) оставался на колодцах Табука около двадцати дней. Затем он возвёл мольбу совета с Аллахом по поводу возвращения из-за трудного положения и слабости людей, как мы расскажем об этом позднее.

Некоторые приводят этот аят как довод на то, что джизья взимается только с людей Писания и огнепоклонников, т.к. есть хадис о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взимал с огнепоклонников плату. На этом же мнении имам аш-Шафии и имам Ахмад. Имам Абу Ханифа считает, что нужно взимать со всех иноверцев, людей Писания или язычников, но джизья не взимается с людей Писания из арабов (имам Абу Ханифа дает им выбор между принятием Ислама или сражение). Имам Малик считает, что джизья взимается со всех: с людей Писания, с огнепоклонников и с язычников. Доводы на те, или иные мненияможно найти в соответствующих книгах.

Слово Аллаха: «Пока они не станут платить дань, – отдавать ее. Собственноручно, – подобострастно. И они униженные», - опозоренные, умаленные, оскорбленные. Именно поэтому запрещено возвеличивание или поднимание зиммиев над мусульманами. Ведь они униженные, несчастные.

Муслим, передает со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах),что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не приветствуйте иудеев и христиан первыми, а если встретите кого-нибудь из них, то прижимайте к краю дороги».
Именно поэтому Умар ибн аль-Хаттаб поставил им условия, которые унижали бы их. Многие имамы в своих сборниках хадисов упоминают пересказ от Абдур-Рахмана ибн Ганама аль-Ашари: «Я написал повелителю правоверных Умару ибн аль-Хаттабу, когда христиане Шама заключили мирный договор с мусульманами: «С именем Аллаха Милостивого Милосердного. Это письмо рабу Аллаха повелителю правоверных Умару ибн аль-Хаттабу от христиан города такого-то. Когда вы [мусульмане] пришли к нам, мы попросили у вас безопасности для себя, для своего потомства, нашего имущества, и единоверцев. Мы в свою очередь обязуемся не строить в городе и вокруг него ни монастыря, ни церкви, ни часовни, ни кельи монаха. И не восстанавливать то, что разрушилось из этого. Не использовать храмы во враждебных целях против мусульман. Мы не станем, препятствовать, мусульманам отдыхать в наших храмах, и открывать двери для путников и странников и днем и ночью. Обязуемся кормить проходящего путника из мусульман три дня, и не давать приют в наших храмах и домах шпионам. Обязуемся не скрывать обман или предательство от мусульман. Не учить наших детей Корану. И не демонстрировать ширк,не призывать к нему, не препятствовать нашим близким, принимать Ислам, если они захотят. Оказывать почет мусульманам и вставать на наших собраниях перед ними, если они пожелают сесть. Не уподобляться им ничем в одежде, ни головным убором, ни тюрбаном, ни обувью,ни прической, ни речью, ни прозвищами, не ездить в повозках, не вешать оружие на плечо,и не носить ничего из оружия с собой. Не делать свои печати на арабском, не продавать вино. Обязуемся остригать волосы на лбу, носить свою традиционную одежду, и не носить пояса. Не устанавливать кресты снаружи церквей, не ставить кресты или наши писания на дорогах мусульман и на их рынках. Не звонить в колокола, кроме как тихо, и не читать наши молитвы громко в наших церквях в присутствии мусульман. Не зажигать факела и не причитать громко на похоронных процессиях на дорогах мусульман и на их рынках. Не хоронить наших мертвых рядом с мертвыми мусульман. Не покупать пленных, захваченных мусульманами. Указывать дорогу мусульманам. Не заглядывать в их дома». Когда я принес это Умару, и он прочитал, он повелел добавить: «И не бить никого из мусульман». Мы и наши единоверцы обязуемся соблюдать эти условия взамен на безопасность. Если мы нарушим что-то из этих условий, то нет над нами покровительства, и вы имеете право поступать с нами как с врагами».

Главные возражения мусульман и почему они несостоятельны?
Мусульмане приводят два возражения на эти аяты:
— Вырваны из контекста;
— Относятся только к военному времени.
Но, во-первых, мы поняли, что сражаться с неверными нельзя только в нескольких случаях:
>В Заповедной мечети;
>В 4 запретных месяца;
>Если неверный стал совершать намазы и выплачивать закят(т.е. стал мусульманином);
>Если неверный платит униженно дань.

Рамки борьбы чётко оговорены: нигде в коране, либо в хадисах не сказано, что нельзя нападать на неверных, развязывать с ними войну или вести борьбу в порядке самообороны.

Для чего и до каких пор мусульманам предписано воевать против неверных?
Коран 8:39 Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху. Если же они прекратят, то ведь Аллах видит то, что они совершают.
Тафсир ибн Касира. И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху. Аль-Бухари передаёт от ибн Умара, что к нему пришёл человек и сказал: "О, Абу Абдур-Рахман, разве ты не слышал, что Всевышний Аллах сказал: Если две группы верующих сражаются между собой, примирите их. (49:9). Так что тебе мешает сражаться так, как об этом говорит Аллах?" тот ответил: "Я предпочитаю не сражаться, чтобы мне предъявляли этот аят, чем сражаться, и чтобы потом мне предъявили аят: Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна,. Человек сказал: "Но Всевышний Аллах говорит: И сражайтесь с ними, пока не будет искушения". Ибн Умар ответил: "Мы так и поступали во время пророка, когда Ислам был слабым, а человек искушался в своей религии: его либо убивали, либо пленили, пока Ислам не стал сильным, и не стало искушения". Когда же человек понял, что тот не соглашается с его мнением, и сказал: "Что ты скажешь по поводу Али и Усмана?" ибн Умар сказал: "Что я скажу про Али и Усмана? Что касается Усмана, то Аллах простил ему, даже если вы не хотели, что бы Аллах простил ему. Что касается Али, то он кузен посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его зять, а это (он указал рукой) его дом, который вы видите".
Ибн Аббас прокомментировал: И сражайтесь с ними, пока не будет искушения – пока не останется ширка. Муджахид, аль-Хасан, Катада, ас-Судди считают так же. Урва ибн аз-Зубайр и другие наши учёные сказали: "Пока мусульманин будет искушаться в своей религии".

Слова Аллаха: И религия вся будет принадлежать Аллаху – пока не возобладает единобожие… по мнению ибн Аббаса. Аль-Хасан и Катада сказали: И религия вся будет принадлежать Аллаху – пока не станут говорить: "Нет божества кроме Аллаха".
Ибн Исхак сказал: "Пока единобожие не станет единственным, и не останется ширка и кумиров". Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: "И религия вся будет принадлежать Аллаху – пока не останется неверия".
В пользу этого комментария свидетельствует хадис, переданный в двух Сахихах о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут, что нет божества, кроме Аллаха. И если они скажут это, то обезопасят от меня свою кровь и имущество, кроме как по праву, а отчёт их пред Аллахом". Сахих аль Бухари 25.

В двух Сахихах также сообщается от Абу Мусы, что у посланника Аллаха спросили о человеке, который сражается геройски, о человеке, который сражается фанатично и о человеке, сражающемся для показухи – который из них на пути Аллаха? Он ответил Кто сражался для того, чтобы возвысить слово Аллаха, тот на пути Аллаха. Сахих Муслима 1904.

Слова Аллаха: А если они удержатся – от своего неверия по причине вашего сражения с ними, а также откажутся от агрессии против вас. Ведь даже если вы не знаете их тайн, то: Ведь Аллах видит то, что они делают. Подобно этому, Аллах сказал: Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их. (9:5) а также в другом аяте: То они станут вашими братьями по вере. (9:11).
Аллах также сказал: Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками. (2:193)

В достоверном хадисе сообщается, что когда посланнику Аллаха сообщили о том, что когда Усама занёс над человеком меч (в сражении), тот сказал: "Нет божества кроме Аллаха", но Усама всё же ударил его мечом и убил, посланник Аллаха сказал Усаме: "Ты убил его после того как он сказал: "Нет божества кроме Аллаха"? что ты будешь делать с (этим) "Нет божества кроме Аллаха" в Судный день?". Я сказал: "Он произнёс это лишь ради спасения". На что посланник Аллаха сказал: "Разве ты расколол его сердце?" Он повторял это ему и говорил: "Что ты будешь делать с (этим) "Нет божества кроме Аллаха" в Судный день?" до тех пор, пока я не пожалел, что принял Ислам раньше этого дня".


Исходя из аятов корана и хадисов, война против неверных — перманентное состояние исламской морали. Пока есть неверные, ислам будет призывать к войне против них.

Именно неверие в ислам и есть причина войны, а значит, раз существуют немусульмане, аяты меча будут актуальны согласно исламским положениям.

В Аргентине мужчина начал дрочить на глазах у детей – мать схватила нож, нырнула его и попыталась отрезать ему член.

Женщина пришла из магазина и увидела, что мужчина обнажился и дрочи перед испуганными детьми. Она схватила нож, дважды ударила его в живот и грудь, а затем попыталась отрезать член

Мужчина в тяжёлом состоянии в больнице, женщину арестовали

Рубрика Из жизни админа

Моя мама сильно упала и ударилась правой частью лица. Ей сделали небольшую операцию. Затем сняли швы, бинты, припухлость спала.

И тут мама говорит: "А здорово, что я так лицом ударилась. Теперь оно какое-то более симметричное стало".

Футболист «Челси» показал фанатам свой член во время празднования гола

ЛСМ — логика среднего мусульманина.

В США блогеры устроили самый жесткий пранк, "посадив своего друга в тюрьму"

Ребята с популярного американского YouTube-канала TopNotch Idiots выпустили один из самых жестких пранков в своей истории: они "посадили в тюрьму" своего нового курьера-камерамена.

Блогеры наняли нового сотрудника — курьера службы доставки по имени Дэнни, который только что подал заявление об увольнении с основной работы и начал подрабатывать у них камераменом.

Блогеры инсценировали задержание курьера — по сценарию его остановила "полиция" за перевозку 600 кг наркотиков. Затем был обыск, вызов ФБР, допрос и даже отправка в тюрьму. В финале судья вынес приговор — 30 лет без права на УДО.

Лишь в конце ему раскрыли, что это был розыгрыш и "посвящение" в команду.

ЗАХВАТНИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ИСЛАМА. ЧАСТЬ1

Мусульмане и их сторонники говорят: ислам — мирная религия, а воинственные аяты просто вырваны из контекста или относятся ко временам войны с неверными.

Это — манипуляция, потому что ислам сам по себе причина конфликта.
коран:
> полон ненависти к немусульманам, а ненависть — основа для разжигания войны;
> призывает вести сражения пока есть неверие, нечестие, беззаконие и кто-то не считает запретным то, что запретили аллах и его посланник.

Первые призывы к сражению против неверных
Они содержатся в аятах 2:190-193 (сразу дадим тафсир ибн Касира курсивом)

2:190 Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.
Абу Джафар ар-Рази, передаёт со слов ар-Раби ибн Анаса, что Абу аль-Алия сказал по поводу слова Аллаха: (وَقَـاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَـاتِلُونَكُمْ) Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас. «Это первый аят, ниспосланный в Медине по поводу сражения. После ниспослания этого аята посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сражался против тех, кто сражался против него, и оставлял в покое тех, кто не воевал против него, пока не был ниспослан аят из суры «Покаяние»(9:5).

2:191 Убивайте их, где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим!
Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зайд утверждает, что этот аят отменён словом Всевышнего Аллаха: то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили. (9:5) Однако это спорный вопрос, т.к. слово Аллаха: с теми, кто сражается против вас – призывает к борьбе против тех, кто поставил себе цель бороться с Исламом и его привержецами т.е. убивайте их за то, что они сражаются с вами, как об этом сказал Аллах: Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе). (9:36) по этой же причине Аллах говорит в этом аяте (2:190): Убивайте их, где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали – т.е. ваше стремление должно быть сражаться с ними, чтобы изгнать их из страны, так же как они стремятся сражаться с вами, чтобы изгнать вас из страны. Это будет адекватным ответом на их агрессию.

Слово Аллаха: но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников – т.е. сражайтесь на пути Аллаха, но не преступайте границ дозволенного. По мнению аль-Хасана аль-Басри, речь идёт о запрете уродования трупов, мародёрства, убийства женщин, детей и стариков, которые не участвуют в боевых действиях, а также монахов и отшельников, сжигания деревьев и убийства животных без причины.
Об этом передаёт ибн Аббас, Умар ибн Абдуль-Азиз и Мукатиль ибн Хаййан. Также в хадисе от Бурайды, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сражайтесь на пути Аллаха. Сражайтесь с теми, кто отрицает Аллаха, но не будьте озлобленными. Не будьте вероломными. Не уродуйте трупы. Не убивайте детей и монахов. Сахих Муслим 1731».

В двух Сахихах приводится хадис, в котором ибн Умар сказал: «Во время одной из битв была найдена убитая женщина, и Пророк, да благословит Его Аллах и да приветствует, осудил это убийство и убийство женщин и детей Аль-Бухари 2851 Муслим 1744».

Существует много хадисов на эту тему. В силу того, что джихад приводит к убийствам людей и кровопролитию, Аллах обратил внимание на то, что эти люди (неверные) отрицали Аллаха и придавали Аллаху сотоварищей, а также отвращали людей от Его пути. А это ведёт к более ужасным последствиям, чем убийство, об этом Аллах сказал: Искушение хуже, чем убийство. Абу Малик прокомментировал: «То, с чем вы живёте, хуже убийства».

Абу аль-Алия, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Икрима, аль-Хасан, Катада, ад-Даххак и ар-Раби ибн Анас прокомментировали аят: Искушение хуже, чем убийство – «Ширк (грех многобожия) хуже убийства».

Слово Аллаха: Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети. В двух Сахихах приводится хадис: «Поистине этот город (Мекку) Аллах сделал заповедным в день, когда Он сотворил небеса и землю. Он является заповедным по заповеди Аллаха до Судного дня. Для меня эта заповедь была снята лишь на часть дня. Этот час также является заповедным заповедью Аллаха до Судного дня. Нельзя вырубать деревья (в Мекке), нельзя ломать кустарник. Если же кто станет добиваться сражения (в Мекке) ссылаясь на то, что посланник Аллаха поступал так, то скажите ему: «Поистине Аллах позволил Своему посланнику то, что не позволил никому». В этом хадисе посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подразумевает сражение в Мекке против её жителей в день взятия Мекки.

Во время штурма Мекки была применена сила, и погибли люди в местечке Хандамах, которые не стали соблюдать договорённости, объявленные ранее посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто закрыл дверь своего дома, тот в безопасности, кто зашёл в мечеть, тот в безопасности, кто зашёл в дом Абу Суфйана, тот в безопасности».

Слово Всевышнего Аллаха: Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Аллах говорит: «Не сражайтесь с ними в Заповедной мечети, пока они не станут сражаться там с вами. Тогда вам дозволено сражаться с ними и убивать их в целях самообороны. Известно также, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взял присягу со сподвижников в день Худайбии под деревом о том, что они будут сражаться с ним, если курайшиты и их союзники из племени Сакиф и эфиопы нападут на него.

Затем Аллах уберёг мусульман от сражения с ними. Аллах сказал об этом: Он – Тот, Кто убрал их руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки после того, как Он позволил вам одержать над ними верх. (48:24)
Он также сказал: И если бы в Мекке не было верующих мужчин и верующих женщин, которых вы не знали и могли затоптать по незнанию так, что они поставили бы вас в затруднительное положение (или вы бы оказались опозорены перед ними; или вы совершили бы грех перед ними), то Аллах позволил бы вам вторгнуться в Мекку, но Он не сделал этого, чтобы ввести в Свою милость тех, кого пожелает. Но если бы они отделились друг от друга, то Мы подвергли бы неверующих из них мучительным страданиям. (48:25)

Здесь важный момент: сражение в порядке самообороны оговорено ТОЛЬКО в заповедной мечети. Нигде больше не говорится про самооборону. То есть, сражения вне запретных 4 месяцев вне заповедной мечети может быть как оборонительным, так и захватническим.

2:192 Но если они прекратят, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.
Слово Аллаха: Но если они прекратят, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный – т.е. если они прекратят воевать на заповедной территории, обратятся в Ислам и покаются, то Аллах простит им грехи, даже если они убивали мусульман на заповедной территории. Ведь какой бы великий грех не был совершён, Аллах может простить его, если человек покается.

2:193 Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то посягать можно только на беззаконников.
Аллах повелел сражаться с неверными: Пока не исчезнет искушение – т.е. Ширк (любая форма многобожия). Так считал ибн Аббас, Абу аль-Алия, Муджахид, аль-Хасан, Катада, ар-Раби ибн Анас, Мукатиль ибн Хаййан, ас-Судди и Зайд ибн Аслам.

и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху – т.е. пока религия Аллаха не станет доминирующей над остальными религиями.
В хадисе, приведённом в двух Сахихах от Абу Мусы аль-Ашари говорится: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек, который спросил его: “О посланник Аллаха, что такое сражение на пути Аллаха? Ведь некоторые из нас сражаются под воздействием гнева, а иные (под воздействием) ярости. ”Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На пути Аллаха( Всемогущего и Великого находится) сражающийся ради того, чтобы превыше всего было Слово Аллаха. Сахих аль-Бухари 123, Муслим 1904».

В двух Сахихах также приводится хадис, в котором посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха. И если они будут делать это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество, (которые впредь смогут оказаться доступными для людей) не иначе как по праву ислама и тогда отчёта с них (вправе будет требовать только Аллах. Сахих аль-Бухари 25, Муслим 21».

Слово Аллаха: Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками. Всевышний Аллах говорит, что если они прекратят совершать деяния язычества и сражаться с верующими, то после этого с ними не следует враждовать. Тот же, кто станет продолжать сражаться с ними, является беззаконником, а враждовать следует лишь с беззаконниками. Это и есть смысл того, что подразумевал Муджахид когда сказал, что сражаться следует только с теми, кто сражается против вас.

Но если они прекратят – прекратят совершать несправедливость, т.е. ширк, то с ними не следует враждовать. Под враждебностью подразумевается преследование и сражение с ними, как об этом говорится в слове Аллаха:
Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому, как он покусился на вас. (2:194) Подобно тому Аллах сказал: Воздаянием за зло является равноценное зло. (42:40) а также: Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. (16:126)
Икрима и Катада сказали: «Беззаконник это тот, кто отказался засвидетельствовать,что нет божества кроме Аллаха».

Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение
Аль-Бухари сообщает, что Нафи’ передал от ибн Умара, что к нему пришли два человека во времена смуты при ибн Зубайре, и сказали ему: «Люди впали в заблуждение, но ты ведь ибн Умар – сподвижник посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что удерживает тебя от того, чтобы выйти на сражение?» Он ответил: «Меня удерживает то, что Аллах запретил проливать кровь моего брата (мусульманина)». Они воскликнули: «Разве Аллах не сказал: Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение?» Он ответил: «Мы сражались ради того, чтобы исчезло искушение, а религия всецело принадлежала Аллаху. Вы же хотите воевать, чтобы была смута, а религия принадлежала кому-то кроме Аллаха».
В другом повествовании говорится, что к ибн Умару пришёл человек и сказал: «О, Абу Абдур-Рахман, что заставляет тебя совершать паломничество в один год и пропускать в другой, и пропускать джихад на пути Аллаха, ведь ты знаешь что обещал Аллах за него?» Он ответил: «О, мой племянник, Ислам построен на пяти столпах: Вера в Аллаха и Его посланника, пятикратная молитва, пост в Рамадан, выплата закята и паломничество к Дому». Человек сказал ему: «О, Абу Абдур-Рахман, разве ты не слышал, что Всевышний Аллах сказал в Коране: Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них покушается на другую, то сражайтесь против той, которая покушается, пока она не вернется к повелению Аллаха. (49:9) а также: Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение? Ибн Умар ответил: «Мы делали так во время посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда Ислам ещё не был силён. Тогда искушением в религии было то, что человека или пытали или убивали. Сейчас Ислам распространился, и искушения больше не будет». Человек спросил: «Что же ты думаешь по поводу Усмана и Али?» Он ответил: «Усмана простил Аллах, но вы не желаете, чтобы Аллах ему простил. Али же был кузеном посланника Аллаха и его зятем» А затем он указал рукой: «Вы видите его дом».


Кто такие нечестивые и беззаконники?
В аятах выше нечестие и беззаконие — основание для вооружённой борьбы с теми, кто это практикует. Но если почитать коран о нечестивцах и беззаконниках, то выясниться, что это просто неверные и многобожники.

2:99 Мы ниспосылали тебе ясные знамения, и не веруют в них только нечестивцы.
Имам Абу Джафар ибн Джарир сказал по поводу высказывания Аллаха: Мы ниспосылали тебе ясные знамения – т.е. «Мы ниспослали тебе, о, Мухаммад явные признаки и доказательства твоего пророчества».
Эти признаки содержатся в книге Аллаха, которая ведает тайнами иудеев, скрытыми рассказами об истории сынов Израилевых. А также те вести из их писаний, о которых ведают только их раввины. Именно они изменили их от начала до конца и исказили те законы, что были в Торе. Но Аллах поведал нам об этом в книге, ниспосланной Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). В этом то и заключаются ясные знамения для тех, кто раскрыл свою душу, и не сгубила его ненависть и зависть. В душе каждого человека присутствует подтверждение в первозданной форме тому, с чем пришёл Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Ясным знамением также является то, что он (Мухаммад) описал всё это без какой-либо информации, полученной от людей, ведь этому его не учил ни один человек.
Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха: Мы ниспосылали тебе ясные знамения – т.е. « Ты цитируешь им день и ночь об их истории (из того, что ниспослано тебе), в то время как они считают тебя невеждой, который не умеет читать. Ты сообщаешь им о том, что они знают, в этом то и заключается явное знамение.»Аллах разъясняет это в качестве назидания и аргумента против них, если бы они разумели это. Аллах послал Своего посланника, который напомнил иудеям о завете, взятом с нихо Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует), но они ответили: «Клянёмся Аллахом, Аллах не брал с нас никакого завета.

3:81-82. Вот Аллах взял завет с пророков: «Я одарю вас из Писания и мудрости. Если же после этого к вам явится Посланник, подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему». Он сказал: «Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?» Они ответили: «Мы согласны». Он сказал: «Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами».
Те же, которые отвернутся после этого, являются нечестивцами.
Али ибн Абу Талиб и его кузен Абдулла ибн Аббас сказали: «Аллах посылая любого пророка брал с него завет о том, что если Аллах пошлёт Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) при его жизни, то он обязательно должен уверовать в него и помочь ему».

Таус, аль-Хасан аль-Басри и Катада сказали: «Аллах взял у пророков завет на то, чтобы они подтверждали друг друга». Это не противоречит тому, что сказал Али и ибн Аббас, более того это подтверждает их высказывание. Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является печатью всех пророков (да будет мир над ними) до Судного дня. Он же является величайшим имамом, которому следует повиноваться прежде всех остальных пророков в любое время. Поэтому он был их имамом в ночь вознесения, когда они собрались в Иерусалиме. А в день Суда он будет заступником перед Господом. Это и есть похвальная степень, которой удостоился лишь он среди всех величайших пророков, эта степень присуща только ему


Таким образом, насильственные аяты относятся к войне, которую ислам требует вести против неверия. И условия применения насилия — не только агрессия, но и отказ принимать ислам, который сам по себе есть нечестие.

Читал новость: в зоопарке Копенгагена убили жирафа, чтобы избежать инбриндинга (близкородственное скрещивание).

Вся соль новости в строках ниже:
"Отметим, что жираф не был усыплен: его убили из специального пневматического пистолета.
Если бы его решили усыпить, поясняют в зоопарке, то 200 килограммов "отличного мяса" пришло бы в негодность. А так жирафа пустили на корм львам и другим хищникам".

Ну что ж добавить... Какое практичное руководство зоопарка! И хищникам естественный корм.

В Китае женщина с шизофренией сама себе отрезала ногу. «Пострадавшую» спасли, но она теперь живёт с протезом 🔞