ЗАГАРБНИЦЬКА СУТНІСТЬ Ісламу: ШИЇТСЬКІ ДЖЕРЕЛА
Є негласна думка, що шиїзм більш миролюбний і цивільний, ніж сунізм. Це ілюзія, тому що шиїзм так само націлений на захоплення людей і звернення їх до ісламу.
Почнемо з того, що у всіх мусульман є один коран. Так, там інші тафсири, але й суніти мають різні тафсири.
Тафсири шиїтів спираються на хадиси шиїтів — їх і будемо розглядати, як джерело шиїтської моралі.
Джихад проти невірних
Аль-Кафі Том 5. Книга 1. Розділ 3. Хадіс №1
Алі ібн Ібрахім зі слів свого батька, і Алі ібн Мухаммад аль-Касані, обидва зі слів аль-Касіма ібн Мухаммада, зі слів Сулеймана ібн Дауда аль-Мінкарі, за словами Фудейла ібн Іяда, сказали:
Я запитав Абу Абдуллу (мир йому) про джихад: це сунна чи обов'язок? Він сказав: Джихад буває чотирьох видів: два обов'язкові, а один — сунна, яку не можна робити інакше, як… Щодо обов'язкового джихаду, то один із двох обов'язків — це боротьба людини зі своєю власною душею, щоб не послухатися Аллаха, Всевишнього та Всеславного, і це одна з найбільших форм джихаду. Інший зобов'язок - це боротьба з невіруючими, які знаходяться поряд з тобою. Що стосується джихаду, який є рекомендованою дією (Сунною), що здійснюється тільки у поєднанні з обов'язковою дією, то боротьба з ворогом є обов'язком всього народу. Якби вони відмовилися від джихаду, їх спіткало б покарання, і це одне з покарань народу. Тільки Імам має йти назустріч ворогові разом із народом і боротися з ним. Що стосується джихаду, який є Сунною, то кожна Сунна, яку людина встановлює і прагне встановити, здійснювати та відроджувати, є одним із найкращих діянь, тому що це відродження Сунни. І Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха та його сім'ї) сказав: «Хто встановлює добру Сунну, той отримає нагороду».
Аллам аль Маджлісі визнав цей хадис слабким, тому що в снаді присутній Фудейль ібн Іяд - не-шиїт, не-імаміт.
Тому наведемо ряд суміжних достовірніших хадисів. Аль-Кафі. Том 5. Книга 1. Розділ 6
Хадіс № 1.
Алі ібн Ібрахім зі слів свого батька, Усмана ібн Іси, Самаа та Абу Абдулли (мир йому) сказав:
Аббад аль-Басрі зустрів Алі ібн аль-Хусейна (мир йому та його родині) на дорозі до Мекки і сказав йому: «О Алі ібн аль-Хусейн, ти залишив джихад та його труднощі і звернувся до хаджу та його полегшення. Воістину, Всевишній Аллах говорить: „Аллах викупив у людей Священного Дому (Кааби) ціну за їхнє життя та їхнє майно“». Віруючі приносять себе в жертву і своє майно, бо вони знайдуть Рай. Вони борються за справу Аллаха, тому вони вбивають та гинуть. [Це] істинна обіцянка від Нього в Торі, Євангелії та Корані. А хто вірніший за свій завіт, ніж Бог? Радуйтеся ж укладеною вами угодою. У цьому велике досягнення. Потім Алі ібн аль-Хусейн (мир їм) сказав йому: «Заверши цей аят». І він сказав: «Ті, хто каються, поклоняються, вихваляють, подорожують, кланяються, простягаються ниць, наказують добро і забороняють зло, і дотримуються меж, встановлених Богом. І сповіщають благу звістку віруючим». Потім Алі ібн аль-Хусейн (світ їм) сказав: «Коли ми бачимо людей, які мають ці якості, то джихад з ними».
Хадіс №3. Мухаммад ібн аль-Хасан ат-Татарі, зі слів того, хто це згадав, зі слів Алі ібн ан-Нумана, зі слів Сувейда аль-Каланісі, зі слів Башира ад-Даххана, зі слів Абу Абдулли (мир йому):
Він сказав: «Я сказав йому: „Уві сні я казав тобі, що боротися разом із будь-ким, крім імама, покора якому обов'язково, заборонена, подібно до падали, крові і плоті“».
Аль-Кафі. Том 5. Книга 1. Розділ 1
Хадіс №1
Багато з наших сподвижників, зі слів Ахмада ібн Мухаммада, Алі ібн аль-Хакама, Умара ібн Абана, Абу Абдулли (мир йому), сказали: Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах та його сім'ю) сказав: «Вся доброта – у мечі та під сенью меч, — ключі від Раю та Ада».
Хадіс №4
Мухаммад ібн Яхья - від Ахмада ібн Мухаммада ібн 'Іси - від аль-Хасана ібн Махбуба - від деяких його товаришів, який сказав:
Абу Джафар (мир йому) написав у посланні до одного з халіфів Бану Умайя, і серед цього:
«І з того, що було втрачено - це джихад, який Аллах, Великий Він і Могут, підняв над ділами і підняв того, хто здійснює його над іншими діячами, піднесенням за ступенями, прощення і милості, тому що через нього стала явною релігія, і через нього захищається релігія, і через нього Алих Рай - покупкою успішної, що приносить успіх.
Він поставив їм умовою цьому — дотримання кордонів (приписів). І перше з цього - заклик до покори Аллаху, Великий Він і Могут, замість покори рабам; і до поклоніння Аллаху замість поклоніння рабам; і до влади (заступництва) Аллаха замість влади рабів.
І той, кого закликали до джизьї, і він відмовився — був убитий, а його сім'я була взята в полон.
І не є заклик — закликом від покори одному рабові до покори іншому, подібному до нього.
А той, хто погодився на джизью - на нього не посягають, і його договір (захист) не порушується, і на нього не покладається понад його можливості.
І видобуток (фай') належить мусульманам загалом, а не окремим особам.
І якщо відбувалася битва і полон, то в цьому прямували його шляхи (пророка) і чинили в цьому за його суною в релігії.
Потім він поклав на сліпого і кульгавого - тих, хто не знаходить коштів на джихад - після того як Аллах, Великий Він і Могутній, дав їм виправдання, і покладає на тих, хто здатний, те, що вони не здатні винести.
І справді, вони (раніше) були людьми областей: кожен боровся з тими, хто поруч із ним, і між ними дотримувалася справедливості у відправленні.
Але все це зникло, поки люди не стали двома типами: той, хто наймає і наймається, - після тієї угоди з Аллахом ... »
І насамкінець: хадис, який повністю розкриває сутнiсть моралі шиїтів.
Аль-Кафі. Том 5. Книга 1. Розділ 1. Хадіс № 7
Мухаммад ібн Яхья зі слів Ахмада ібн Мухаммада ібн Іси, зі слів Алі ібн аль-Хакама, зі слів Абу Хафса аль-Кальбі, зі слів Абу Абдулли (мир йому), сказав:
«Всевишній Аллах послав Свого Посланця з ісламом до людей на десять років, але вони відмовлялися прийняти його, допоки Він не наказав йому боротися. Отже, добро в мечі і під мечем, і справа повернеться до того, з чого почалося».
慈愛留 夜喜得歩 Очередная , прости Господи, женщина