ЛСМ — логика среднего мусульманина.

В США блогеры устроили самый жесткий пранк, "посадив своего друга в тюрьму"

Ребята с популярного американского YouTube-канала TopNotch Idiots выпустили один из самых жестких пранков в своей истории: они "посадили в тюрьму" своего нового курьера-камерамена.

Блогеры наняли нового сотрудника — курьера службы доставки по имени Дэнни, который только что подал заявление об увольнении с основной работы и начал подрабатывать у них камераменом.

Блогеры инсценировали задержание курьера — по сценарию его остановила "полиция" за перевозку 600 кг наркотиков. Затем был обыск, вызов ФБР, допрос и даже отправка в тюрьму. В финале судья вынес приговор — 30 лет без права на УДО.

Лишь в конце ему раскрыли, что это был розыгрыш и "посвящение" в команду.

ЗАХВАТНИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ИСЛАМА. ЧАСТЬ1

Мусульмане и их сторонники говорят: ислам — мирная религия, а воинственные аяты просто вырваны из контекста или относятся ко временам войны с неверными.

Это — манипуляция, потому что ислам сам по себе причина конфликта.
коран:
> полон ненависти к немусульманам, а ненависть — основа для разжигания войны;
> призывает вести сражения пока есть неверие, нечестие, беззаконие и кто-то не считает запретным то, что запретили аллах и его посланник.

Первые призывы к сражению против неверных
Они содержатся в аятах 2:190-193 (сразу дадим тафсир ибн Касира курсивом)

2:190 Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.
Абу Джафар ар-Рази, передаёт со слов ар-Раби ибн Анаса, что Абу аль-Алия сказал по поводу слова Аллаха: (وَقَـاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَـاتِلُونَكُمْ) Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас. «Это первый аят, ниспосланный в Медине по поводу сражения. После ниспослания этого аята посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сражался против тех, кто сражался против него, и оставлял в покое тех, кто не воевал против него, пока не был ниспослан аят из суры «Покаяние»(9:5).

2:191 Убивайте их, где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим!
Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зайд утверждает, что этот аят отменён словом Всевышнего Аллаха: то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили. (9:5) Однако это спорный вопрос, т.к. слово Аллаха: с теми, кто сражается против вас – призывает к борьбе против тех, кто поставил себе цель бороться с Исламом и его привержецами т.е. убивайте их за то, что они сражаются с вами, как об этом сказал Аллах: Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе). (9:36) по этой же причине Аллах говорит в этом аяте (2:190): Убивайте их, где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали – т.е. ваше стремление должно быть сражаться с ними, чтобы изгнать их из страны, так же как они стремятся сражаться с вами, чтобы изгнать вас из страны. Это будет адекватным ответом на их агрессию.

Слово Аллаха: но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников – т.е. сражайтесь на пути Аллаха, но не преступайте границ дозволенного. По мнению аль-Хасана аль-Басри, речь идёт о запрете уродования трупов, мародёрства, убийства женщин, детей и стариков, которые не участвуют в боевых действиях, а также монахов и отшельников, сжигания деревьев и убийства животных без причины.
Об этом передаёт ибн Аббас, Умар ибн Абдуль-Азиз и Мукатиль ибн Хаййан. Также в хадисе от Бурайды, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сражайтесь на пути Аллаха. Сражайтесь с теми, кто отрицает Аллаха, но не будьте озлобленными. Не будьте вероломными. Не уродуйте трупы. Не убивайте детей и монахов. Сахих Муслим 1731».

В двух Сахихах приводится хадис, в котором ибн Умар сказал: «Во время одной из битв была найдена убитая женщина, и Пророк, да благословит Его Аллах и да приветствует, осудил это убийство и убийство женщин и детей Аль-Бухари 2851 Муслим 1744».

Существует много хадисов на эту тему. В силу того, что джихад приводит к убийствам людей и кровопролитию, Аллах обратил внимание на то, что эти люди (неверные) отрицали Аллаха и придавали Аллаху сотоварищей, а также отвращали людей от Его пути. А это ведёт к более ужасным последствиям, чем убийство, об этом Аллах сказал: Искушение хуже, чем убийство. Абу Малик прокомментировал: «То, с чем вы живёте, хуже убийства».

Абу аль-Алия, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Икрима, аль-Хасан, Катада, ад-Даххак и ар-Раби ибн Анас прокомментировали аят: Искушение хуже, чем убийство – «Ширк (грех многобожия) хуже убийства».

Слово Аллаха: Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети. В двух Сахихах приводится хадис: «Поистине этот город (Мекку) Аллах сделал заповедным в день, когда Он сотворил небеса и землю. Он является заповедным по заповеди Аллаха до Судного дня. Для меня эта заповедь была снята лишь на часть дня. Этот час также является заповедным заповедью Аллаха до Судного дня. Нельзя вырубать деревья (в Мекке), нельзя ломать кустарник. Если же кто станет добиваться сражения (в Мекке) ссылаясь на то, что посланник Аллаха поступал так, то скажите ему: «Поистине Аллах позволил Своему посланнику то, что не позволил никому». В этом хадисе посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подразумевает сражение в Мекке против её жителей в день взятия Мекки.

Во время штурма Мекки была применена сила, и погибли люди в местечке Хандамах, которые не стали соблюдать договорённости, объявленные ранее посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто закрыл дверь своего дома, тот в безопасности, кто зашёл в мечеть, тот в безопасности, кто зашёл в дом Абу Суфйана, тот в безопасности».

Слово Всевышнего Аллаха: Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Аллах говорит: «Не сражайтесь с ними в Заповедной мечети, пока они не станут сражаться там с вами. Тогда вам дозволено сражаться с ними и убивать их в целях самообороны. Известно также, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взял присягу со сподвижников в день Худайбии под деревом о том, что они будут сражаться с ним, если курайшиты и их союзники из племени Сакиф и эфиопы нападут на него.

Затем Аллах уберёг мусульман от сражения с ними. Аллах сказал об этом: Он – Тот, Кто убрал их руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки после того, как Он позволил вам одержать над ними верх. (48:24)
Он также сказал: И если бы в Мекке не было верующих мужчин и верующих женщин, которых вы не знали и могли затоптать по незнанию так, что они поставили бы вас в затруднительное положение (или вы бы оказались опозорены перед ними; или вы совершили бы грех перед ними), то Аллах позволил бы вам вторгнуться в Мекку, но Он не сделал этого, чтобы ввести в Свою милость тех, кого пожелает. Но если бы они отделились друг от друга, то Мы подвергли бы неверующих из них мучительным страданиям. (48:25)

Здесь важный момент: сражение в порядке самообороны оговорено ТОЛЬКО в заповедной мечети. Нигде больше не говорится про самооборону. То есть, сражения вне запретных 4 месяцев вне заповедной мечети может быть как оборонительным, так и захватническим.

2:192 Но если они прекратят, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.
Слово Аллаха: Но если они прекратят, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный – т.е. если они прекратят воевать на заповедной территории, обратятся в Ислам и покаются, то Аллах простит им грехи, даже если они убивали мусульман на заповедной территории. Ведь какой бы великий грех не был совершён, Аллах может простить его, если человек покается.

2:193 Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то посягать можно только на беззаконников.
Аллах повелел сражаться с неверными: Пока не исчезнет искушение – т.е. Ширк (любая форма многобожия). Так считал ибн Аббас, Абу аль-Алия, Муджахид, аль-Хасан, Катада, ар-Раби ибн Анас, Мукатиль ибн Хаййан, ас-Судди и Зайд ибн Аслам.

и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху – т.е. пока религия Аллаха не станет доминирующей над остальными религиями.
В хадисе, приведённом в двух Сахихах от Абу Мусы аль-Ашари говорится: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек, который спросил его: “О посланник Аллаха, что такое сражение на пути Аллаха? Ведь некоторые из нас сражаются под воздействием гнева, а иные (под воздействием) ярости. ”Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На пути Аллаха( Всемогущего и Великого находится) сражающийся ради того, чтобы превыше всего было Слово Аллаха. Сахих аль-Бухари 123, Муслим 1904».

В двух Сахихах также приводится хадис, в котором посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха. И если они будут делать это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество, (которые впредь смогут оказаться доступными для людей) не иначе как по праву ислама и тогда отчёта с них (вправе будет требовать только Аллах. Сахих аль-Бухари 25, Муслим 21».

Слово Аллаха: Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками. Всевышний Аллах говорит, что если они прекратят совершать деяния язычества и сражаться с верующими, то после этого с ними не следует враждовать. Тот же, кто станет продолжать сражаться с ними, является беззаконником, а враждовать следует лишь с беззаконниками. Это и есть смысл того, что подразумевал Муджахид когда сказал, что сражаться следует только с теми, кто сражается против вас.

Но если они прекратят – прекратят совершать несправедливость, т.е. ширк, то с ними не следует враждовать. Под враждебностью подразумевается преследование и сражение с ними, как об этом говорится в слове Аллаха:
Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому, как он покусился на вас. (2:194) Подобно тому Аллах сказал: Воздаянием за зло является равноценное зло. (42:40) а также: Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. (16:126)
Икрима и Катада сказали: «Беззаконник это тот, кто отказался засвидетельствовать,что нет божества кроме Аллаха».

Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение
Аль-Бухари сообщает, что Нафи’ передал от ибн Умара, что к нему пришли два человека во времена смуты при ибн Зубайре, и сказали ему: «Люди впали в заблуждение, но ты ведь ибн Умар – сподвижник посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что удерживает тебя от того, чтобы выйти на сражение?» Он ответил: «Меня удерживает то, что Аллах запретил проливать кровь моего брата (мусульманина)». Они воскликнули: «Разве Аллах не сказал: Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение?» Он ответил: «Мы сражались ради того, чтобы исчезло искушение, а религия всецело принадлежала Аллаху. Вы же хотите воевать, чтобы была смута, а религия принадлежала кому-то кроме Аллаха».
В другом повествовании говорится, что к ибн Умару пришёл человек и сказал: «О, Абу Абдур-Рахман, что заставляет тебя совершать паломничество в один год и пропускать в другой, и пропускать джихад на пути Аллаха, ведь ты знаешь что обещал Аллах за него?» Он ответил: «О, мой племянник, Ислам построен на пяти столпах: Вера в Аллаха и Его посланника, пятикратная молитва, пост в Рамадан, выплата закята и паломничество к Дому». Человек сказал ему: «О, Абу Абдур-Рахман, разве ты не слышал, что Всевышний Аллах сказал в Коране: Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них покушается на другую, то сражайтесь против той, которая покушается, пока она не вернется к повелению Аллаха. (49:9) а также: Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение? Ибн Умар ответил: «Мы делали так во время посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда Ислам ещё не был силён. Тогда искушением в религии было то, что человека или пытали или убивали. Сейчас Ислам распространился, и искушения больше не будет». Человек спросил: «Что же ты думаешь по поводу Усмана и Али?» Он ответил: «Усмана простил Аллах, но вы не желаете, чтобы Аллах ему простил. Али же был кузеном посланника Аллаха и его зятем» А затем он указал рукой: «Вы видите его дом».


Кто такие нечестивые и беззаконники?
В аятах выше нечестие и беззаконие — основание для вооружённой борьбы с теми, кто это практикует. Но если почитать коран о нечестивцах и беззаконниках, то выясниться, что это просто неверные и многобожники.

2:99 Мы ниспосылали тебе ясные знамения, и не веруют в них только нечестивцы.
Имам Абу Джафар ибн Джарир сказал по поводу высказывания Аллаха: Мы ниспосылали тебе ясные знамения – т.е. «Мы ниспослали тебе, о, Мухаммад явные признаки и доказательства твоего пророчества».
Эти признаки содержатся в книге Аллаха, которая ведает тайнами иудеев, скрытыми рассказами об истории сынов Израилевых. А также те вести из их писаний, о которых ведают только их раввины. Именно они изменили их от начала до конца и исказили те законы, что были в Торе. Но Аллах поведал нам об этом в книге, ниспосланной Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). В этом то и заключаются ясные знамения для тех, кто раскрыл свою душу, и не сгубила его ненависть и зависть. В душе каждого человека присутствует подтверждение в первозданной форме тому, с чем пришёл Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Ясным знамением также является то, что он (Мухаммад) описал всё это без какой-либо информации, полученной от людей, ведь этому его не учил ни один человек.
Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха: Мы ниспосылали тебе ясные знамения – т.е. « Ты цитируешь им день и ночь об их истории (из того, что ниспослано тебе), в то время как они считают тебя невеждой, который не умеет читать. Ты сообщаешь им о том, что они знают, в этом то и заключается явное знамение.»Аллах разъясняет это в качестве назидания и аргумента против них, если бы они разумели это. Аллах послал Своего посланника, который напомнил иудеям о завете, взятом с нихо Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует), но они ответили: «Клянёмся Аллахом, Аллах не брал с нас никакого завета.

3:81-82. Вот Аллах взял завет с пророков: «Я одарю вас из Писания и мудрости. Если же после этого к вам явится Посланник, подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему». Он сказал: «Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?» Они ответили: «Мы согласны». Он сказал: «Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами».
Те же, которые отвернутся после этого, являются нечестивцами.
Али ибн Абу Талиб и его кузен Абдулла ибн Аббас сказали: «Аллах посылая любого пророка брал с него завет о том, что если Аллах пошлёт Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) при его жизни, то он обязательно должен уверовать в него и помочь ему».

Таус, аль-Хасан аль-Басри и Катада сказали: «Аллах взял у пророков завет на то, чтобы они подтверждали друг друга». Это не противоречит тому, что сказал Али и ибн Аббас, более того это подтверждает их высказывание. Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является печатью всех пророков (да будет мир над ними) до Судного дня. Он же является величайшим имамом, которому следует повиноваться прежде всех остальных пророков в любое время. Поэтому он был их имамом в ночь вознесения, когда они собрались в Иерусалиме. А в день Суда он будет заступником перед Господом. Это и есть похвальная степень, которой удостоился лишь он среди всех величайших пророков, эта степень присуща только ему


Таким образом, насильственные аяты относятся к войне, которую ислам требует вести против неверия. И условия применения насилия — не только агрессия, но и отказ принимать ислам, который сам по себе есть нечестие.

Читал новость: в зоопарке Копенгагена убили жирафа, чтобы избежать инбриндинга (близкородственное скрещивание).

Вся соль новости в строках ниже:
"Отметим, что жираф не был усыплен: его убили из специального пневматического пистолета.
Если бы его решили усыпить, поясняют в зоопарке, то 200 килограммов "отличного мяса" пришло бы в негодность. А так жирафа пустили на корм львам и другим хищникам".

Ну что ж добавить... Какое практичное руководство зоопарка! И хищникам естественный корм.

В Китае женщина с шизофренией сама себе отрезала ногу. «Пострадавшую» спасли, но она теперь живёт с протезом 🔞

10 капель в ротик – 2 на животик
Аня, не бери в голову, бери в рот

Такие «оригинальные» чашки продают в Украине

КАК ПРОВЕРЯТЬ ПРАВИЛЬНОСТЬ ТРАКТОВОК ИСЛАМСКИХ ПИСАНИЙ?

Любимое возражение мусульман: «Вы неправильно трактуете (коран, хадисы) или не тот тафсир берёте».

Здесь можно много говорить о мазхабах и акыдах, а также о суннитском и шиитском исламе. Однако правильность суждения несложно проверить по основным источникам исламского вероучения:
Сунна или сборники достоверных хадисов. Прежде всего это Сахих аль Бухари, Сахих аль Муслим, Джами ат Тирмизи и Сунан абу Дауд. Многие аяты корана связаны с несколькими хадисами, поэтому прочтение хадисов полнее раскрывает смысл аята и его применение на практике;
Шиитские хадисы. Это сборники Аль-Истибсар (Абу Джафар Мухаммад ибн аль-Хасан ат-Туси), Аль-Кафи (аль Кулайни), Ман ла йахдуруху аль-факих (Ибн Бабавайх ас-Садук) и Тахзиб аль-ахкам ( Абу Джафар Мухаммад ибн аль-Хасан ат-Туси);
Тафсиры ибн Касира и аль Куртуби — пояснения к аятам корана, которые базируются не на вольном суждении автора, а на других аятах и хадиса. Даже если мусульманин — коранит и не признаёт никаких источников кроме корана.

Пояснения основателей мазхабов.
В исламе 4 суннитских и 2 шиитских мазхаба.

Суннитские мазхабы (и труды их основателей):
Ханафи. Имам абу Ханифа. Книги: «Аль-Фикх аль-Акбар» (Величайшее знание), «Аль-Фикх аль-Абсат», «Китаб аль-Васийя» (Завещание), «Аль-Алим ва аль-Мутааллим» (Учитель и ученик);
Шафиитский. Мухаммад аш Шафи'и. Книги: «Аль-Умм» (Книга), «Ар-Рисаля» (Послание), «Ихтиляф аль-хадис» (Противоречия в хадисах) и «Ахкам аль-Кур'ан» (Правовые нормы, выведенные из корана);
Ханбали. Ахмад ибн Ханбаль. Муснад (сборник хадисов), «Китаб ар-Радд аля аль-Джахмийа ва-з-Занадика» (Опровержение джахмитам и зиндикам) и «Аль-Иляль ва маарифат ар-риджаль» (Труд по науке о передатчиках хадисов);
Малики. Имам Малик ибн Анас. «Аль-Муватта».

Шиитские мазхабы (и труды их основателей).
Джафари. Джафар ас-Садик. Непосредственно его книг неизвестно. Авторитетные труды: 4 сборника шиитских хадисов;
Зейди. Зейд ибн Али. Книги: «Маджму аль-фикх» («Аль-Маджму») / «Муснад аз-Зейд» и «Иджтихад»;
Исмаили. Исмаил ибн Джафар (сам книг не писал). Книга по фикху: Даʿаим аль-Ислам (Устои ислама).

Тааким образом, можно проверить своё понимание по источникам выше. И если они единогласны, то ваше понимание вопроса абсолютно.

Если же интерпретации разнятся, то следует изучить аргументацию сторон. Часто разнятся интерпретации суннитов и шиитов, но это связано с тем, что шииты любят добавлять суждения по собственному разумению, а не строго придерживаться писания.

Китаянка родила сразу пятерых детей

Шанс появления пятерняшек при естественном зачатии – мизерный, но никогда не равен нулю. Больше будут зарабатывать, хорошая инвестиция