Серед мусульманських вчених раннього періоду, коли ще не запанували фанатизм і гіпербола, були такі як Ібрагім ан-Наззам, які відкрито визнали, що систематизація і синтаксис Корану не чудові і що робота рівної чи більшої цінності могла бути зроблена іншими Богобоязливими людьми
...Широко вважається, що сліпий сирійський поет Абу-Ала аль-Маарі (979-1058) написав "Кетаб аль-фосул вааль-гайят", частина з якої існує в імітації в Корані.
...Коран містить пропозиції, які є неповними та не повністю зрозумілими без допомоги коментарів; іноземні слова, незнайомі арабські слова, та слова, що використовуються у ненормальному значенні; прикметники та дієслова, що схиляються без дотримання відмінків, роду та числа; нелогічно та неграматично застосовані займенники, які іноді не мають посилань; і присудки, які у римованих пасажах часто віддалені від підлягають. Ці та інші подібні відхилення в мові дали поле для критики, що заперечує красномовство Корану. Ця проблема також зайняла уми побожних мусульман, змусивши коментаторів шукати пояснення, що й, ймовірно, була однією з причин розбіжності щодо читань
Dashti Ali. Twenty Three Years: Дослідження професійного Кар'єра Muhammad
Які заповіді Корану, якби мусульманин дотримувався їх сьогодні, привели б його до в'язниці?
65:4 , за маленьких дівчаток точно посадять
Коран 65:4 Для ваших жінок, які припинили менструації, якщо ви сумніваєтеся, встановлений для розлучення термін дорівнює трьом місяцям, як і для тих, у яких не було менструацій. Для вагітних термін встановлений доти, доки вони не дозволяться від тягаря. Тому, хто боїться Аллаха, Він полегшує справи.
Пояснення: цей аят закликає вичікувати термін вагітності при розлученні з дівчатами, у яких ще не настали місячні.
ІДІЛ не роблять нічого, чого б не дозволив пророк Мухаммад
Осетинський просвітник Афако (Афанасій) Гасієв:
Таким чином, Рай за описом корану з гуріями і всією чуттєвою стороною його, можна назвати райським гаремом. А де гарем, там неімовiрнi ані рівність двох особистостей, ані свобода жіночої особистості — там рабство жінки. Таким є мусульманський шлюб, цей особливий рід невільництва, який, ймовірно, Європа також знищить рано чи пізно.
А.А. Гасієв. Вибрані твори. Владикавказ «ІР» 1992. Стор. 131 – 132.
Рубрика «Хроніки заміщення»
Четверо молодих іммігрантів-мусульман із Пакистану вчинили сексуальне насильство над англійською школяркою прямо у навчальному закладі. Постраждала тепер боїться повертатись на заняття.
У відповідь на її подруги почали виходити на протести, вимагаючи депортувати сім'ї нападників із країни. Адміністрація школи при цьому не вжила жодних заходів.
Одночасно в британському Брістолі магазин одягу Zara опинився в центрі скандалу після того, як його співробітники відмовилися допомогти 15-річній дівчині, яка рятувалась від переслідування групи з 15 підлітків.
Персонал виставив постраждалу на вулицю та заблокував їй вхід назад до приміщення, відмовивши навіть у проханні викликати поліцію. В результаті дівчина потрапила до лікарні після того, як її жорстоко побив натовп.
Сахіх аль-Бухарі, № 2787,
Передає Абу Хурайра:
«Я чув, як Посланець Аллаха ﷺ говорив:
“Приклад того, хто бореться на шляху Аллаха — а Аллах краще знає, хто насправді бореться на Його шляху, — подібний до того, хто постійно поститься й звершує молитву. Аллах гарантував тому, хто бореться на Його шляху: якщо Він умертвить його, то введе його до Раю, а якщо ні, то поверне його додому неушкодженим, з нагородою та воєнною здобиччю”».
МІГРАЦІЯ МУСУЛЬМАН ДО НЕВЕРНИХ: НЕОДНАКОВА ТЕМА В ІСЛАМІ
До Європи вже приїхало і продовжують приїжджати мiлiони мусульман. Багато хто з них явно не хоче переймати європейський спосіб життя.
Ісламські джерела не дуже схвалюють проживання серед невірних.
Коран 4:95–97.
Ті з віруючих, які відсиджуються, не рівні тим, хто бореться на шляху Аллаха своїм майном і своїми душами, крім тих, хто відчуває тягар. Аллах підняв тих, які борються своїм майном і своїми душами, над тими, що відсиджуються, на цілий ступінь, але кожному з них Аллах обіцяв Найкраще (Рай). Аллах підняв тих, хто бореться над тими, хто відсиджується, завдяки великій нагороді -
сходам від Нього, прощення та милості. Аллах – Прощаючий, Милосердний.
Тим, кого ангели умертвлять тими, хто чинить несправедливість по відношенню до самих себе, скажуть: «У якому становищі ви знаходилися?» Вони скажуть: "Ми були слабкі і пригноблені на землі". Вони скажуть: «Хіба земля Аллаха не була великою для того, щоб ви переселилися на ній». Їхньою обителью стане Геєнна. Як же погано це місце прибуття!
Тафсир ібн Касіра до 4:97.
Аль-Бухарі передає, що Абдулла ібн Язід аль-Мукрі розповів нам, Хайва та інші розповіли нам, вони сказали: Мухаммад ібн Абд аль-Рахман Абу аль-Асвад розповів нам, він сказав: «Проти жителів Медини був організований військовий похід, і я записався до нього. Я зустрів Ікріму, звільненого раба Ібна Аббаса, і повідомив йому про це, і він суворо заборонив мені це робити. Потім він сказав: «Ібн Аббас сказав мені, що деякі мусульмани були з багатобожниками, збільшуючи їхнє число проти Посланника Аллаха (мир йому і благословення). Стріла потрапляла в одного з них, вбиваючи його, або він сам був вражений і вбитий. Тоді Аллах послав: «Тих, кого ангели забирають у смерть, коли вони спричиняють собі зло...» Сахіх аль Бухарі 4596.
Ікріма повідомляє, що ібн Аббас сказав: «Це люди з Мекки, які прийняли іслам, і приховували це. Багатобожники змусили їх виступити у битві при Бадрі, і деякі з них загинули. Мусульмани почали говорити: "Наші брати мусульмани вийшли під примусом". Вони стали просити прощення у Аллаха за них, і тоді був посланий аят: А ангели будуть забирати душі тих, хто був несправедливий стосовно самих себе» і з цього аяту стало ясно, що у мусульман немає виправдання. Ікріма сказав, що цей аят був посланий з приводу кількох юнаків із курайшитів, які почали говорити, що вони прийняли Іслам. Це: Алі ібн Умайя ібн Халаф, Абу Кайс ібн аль-Валід ібн аль-Мугіра, Абу Мансур ібн аль-Худжадж та аль-Харіс ібн Зіма.
Ад-Даххак вважає, що цей аят був посланий з приводу лицемірів, які не переселилися з посланцем Аллаха, хай благословить його Аллах і вітає, і залишилися в Мецці. У день битви при Бадрі вони виступили разом із багатобожниками, і деякі з них загинули. Але сам аят має загальний зміст і стосується всіх, хто мешкає серед багатобожників, будучи не в змозі практикувати релігію, але здатним переселитися. Такі люди несправедливі до самих себе і роблять гріх за одностайною думкою всіх учених, а також за текстом цього священного аяту, в якому Всевишній Аллах сказав: «А (коли) ангели будуть забирати душі тих, хто був несправедливий стосовно самих себе» – тим, що не переселилися.
Вони скажуть: "У якому становищі ви були?" - Чому ви залишилися тут і не переселилися? І скажуть вони: "Ми були слабкими на землі" - ми не могли залишити землю пересуватися землею. Вони (Ангели) скажуть: "Хіба не була земля Аллаха великою?"
Мухаммад ібн Дауд передав нам від Ібн Суф'яна, від Ях'ї ібн Хасана, від Сулеймана ібн Муси Абу Дауда, від Джафара ібн Саада ібн Самури ібн Джундуба, від Хубайба ібн Сулеймана, зі слів його батька, Сулеймана ібн Сам, Посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і дарує йому мир, сказав: «Хто має статеві стосунки з багатобожником і живе з ним, той подібний до нього». Сунан абу Дауд 2787.
Сунан абу Дауда 2645
Передає Ханнад ібн ас-Сарі, який сказав: Абу Муавія передав нам зі слів Ісмаїла, Кайса та Джаріра ібн Абдулли, що Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) послав загін до Хатаму. Деякі з них шукали притулку, роблячи земний уклін у молитві, і були швидко вбиті. Він сказав: Це дійшло до пророка (мир йому і благословення Аллаха), і він наказав виплатити половину викупу за них і сказав: «Я вільний від будь-якого мусульманина, який лишається серед людей Хатама». З'явилися багатобожники. Вони запитали: «О Посланник Аллаха, чому?» Він відповів: «Вогні мусульман та невiрних не повинні бути видно один одному». Абу Дауд сказав: Це передали Хушайм, Мутамір, Халід аль-Васіті та група інших, але вони не згадали Джаріра.
АЛЕ! Наступні хадиси дозволяють мусульманам жити будь-де.
Сахіх аль Бухарі 3900
Аль-Аузаї передав мені зі слів Ата ібн Абі Рабаха, який сказав: «Я відвідав Аїшу разом з Убайдом ібн Умайром аль-Лейсі, і ми запитали її про переселення. Вона сказала: Сьогодні немає переселення. У минулому віруючі бігли зі своєю релігією до Всемогутнього Аллаха і до Його Посланця, хай благословить його Аллах і дарує йому світ, побоюючись переслідувань. Але сьогодні Аллах виявив іслам, і сьогодні…» Він може поклонятися своєму Господу, де побажає, але це вимагає зусиль і намірів.
Сахіх Муслім 1863
Мухаммад ібн ас-Саббах Абу Джафар розповів нам, Ісмаїл ібн Закарія розповів нам зі слів Асіма аль-Ахвала, зі слів Абу Усмана ан-Нахді, який сказав: Муджаші ібн Масуд ас-Суламі сказав мені: Я прийшов до пророка, щоб благословити його Аллах і він сказав: «Переселення для його народу пройшло, але тепер йдеться про іслам, джихад та добродетелi».
Шиїтськi джерела: мусульманіну заборонено жити в зоні бойових дій
Аль-Кафі
Том 5, Книга 1, Розділ 17. Хадіс №1
Алі ібн Ібрахім зі слів свого батька, ан-Навфалі, ас-Сакуні та Абу Абдулли (мир йому):
Він сказав: Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха йому та його родині) послав військо до Хат'аму. Коли їх оточили, вони шукали притулку, роблячи земні поклони, і деякі з них були вбиті. Про це дійшов Пророк (мир йому та благословення Аллаха йому та його сім'ї), і він сказав: «Віддайте спадкоємцям половину викупу за їхні молитви». І пророк (мир йому і благословення Аллаха йому та його сім'ї) сказав… (Нехай благословить його Аллах та його родину) Я невинний у жодному мусульманині, який залишається з багатобожником на землі війни.
Шведський міністр (арабка за походженням) одягла Зірку Давида, щоб підтримати євреїв
Лідер Ліберальної партії Швеції Симона Мохамссон, яка брала участь у телевізійних дебатах напередодні парламентських виборів, які відбудуться у вересні, одягла Зірку Давида.
Тим самим вона вирішила висловити солідарність iз єврейською громадою в умовах антисемітизму, що зростає у Швеції
Я ношу Зірку Давида заради дітей, які не наважуються носити її в нинішній Швеції
сказала політик, яка обіймає посаду міністра освіти та інтеграції.
Зазначимо, що походження Мохамсон – арабське. Її батько, як повідомляють ЗМІ "палестинець із Хайфи", а мати – ліванська шиїтка. Політик не практикує іслам. Сім'я змінила прізвище з Мухаммад, приїхавши до Швеції.
Симона також звинуватила Ліву партію, що стоїть на соціалістичних позиціях, у підтримці палестинського терору, оскільки її лідери звернулися з листами підтримки до палестинських в'язнів, засуджених за вбивства ізраїльтян.
ЗАГАРБНИЦЬКА СУТНІСТЬ Ісламу: ШИЇТСЬКІ ДЖЕРЕЛА
Є негласна думка, що шиїзм більш миролюбний і цивільний, ніж сунізм. Це ілюзія, тому що шиїзм так само націлений на захоплення людей і звернення їх до ісламу.
Почнемо з того, що у всіх мусульман є один коран. Так, там інші тафсири, але й суніти мають різні тафсири.
Тафсири шиїтів спираються на хадиси шиїтів — їх і будемо розглядати, як джерело шиїтської моралі.
Джихад проти невірних
Аль-Кафі Том 5. Книга 1. Розділ 3. Хадіс №1
Алі ібн Ібрахім зі слів свого батька, і Алі ібн Мухаммад аль-Касані, обидва зі слів аль-Касіма ібн Мухаммада, зі слів Сулеймана ібн Дауда аль-Мінкарі, за словами Фудейла ібн Іяда, сказали:
Я запитав Абу Абдуллу (мир йому) про джихад: це сунна чи обов'язок? Він сказав: Джихад буває чотирьох видів: два обов'язкові, а один — сунна, яку не можна робити інакше, як… Щодо обов'язкового джихаду, то один із двох обов'язків — це боротьба людини зі своєю власною душею, щоб не послухатися Аллаха, Всевишнього та Всеславного, і це одна з найбільших форм джихаду. Інший зобов'язок - це боротьба з невіруючими, які знаходяться поряд з тобою. Що стосується джихаду, який є рекомендованою дією (Сунною), що здійснюється тільки у поєднанні з обов'язковою дією, то боротьба з ворогом є обов'язком всього народу. Якби вони відмовилися від джихаду, їх спіткало б покарання, і це одне з покарань народу. Тільки Імам має йти назустріч ворогові разом із народом і боротися з ним. Що стосується джихаду, який є Сунною, то кожна Сунна, яку людина встановлює і прагне встановити, здійснювати та відроджувати, є одним із найкращих діянь, тому що це відродження Сунни. І Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха та його сім'ї) сказав: «Хто встановлює добру Сунну, той отримає нагороду».
Аллам аль Маджлісі визнав цей хадис слабким, тому що в снаді присутній Фудейль ібн Іяд - не-шиїт, не-імаміт.
Тому наведемо ряд суміжних достовірніших хадисів. Аль-Кафі. Том 5. Книга 1. Розділ 6
Хадіс № 1.
Алі ібн Ібрахім зі слів свого батька, Усмана ібн Іси, Самаа та Абу Абдулли (мир йому) сказав:
Аббад аль-Басрі зустрів Алі ібн аль-Хусейна (мир йому та його родині) на дорозі до Мекки і сказав йому: «О Алі ібн аль-Хусейн, ти залишив джихад та його труднощі і звернувся до хаджу та його полегшення. Воістину, Всевишній Аллах говорить: „Аллах викупив у людей Священного Дому (Кааби) ціну за їхнє життя та їхнє майно“». Віруючі приносять себе в жертву і своє майно, бо вони знайдуть Рай. Вони борються за справу Аллаха, тому вони вбивають та гинуть. [Це] істинна обіцянка від Нього в Торі, Євангелії та Корані. А хто вірніший за свій завіт, ніж Бог? Радуйтеся ж укладеною вами угодою. У цьому велике досягнення. Потім Алі ібн аль-Хусейн (мир їм) сказав йому: «Заверши цей аят». І він сказав: «Ті, хто каються, поклоняються, вихваляють, подорожують, кланяються, простягаються ниць, наказують добро і забороняють зло, і дотримуються меж, встановлених Богом. І сповіщають благу звістку віруючим». Потім Алі ібн аль-Хусейн (світ їм) сказав: «Коли ми бачимо людей, які мають ці якості, то джихад з ними».
Хадіс №3. Мухаммад ібн аль-Хасан ат-Татарі, зі слів того, хто це згадав, зі слів Алі ібн ан-Нумана, зі слів Сувейда аль-Каланісі, зі слів Башира ад-Даххана, зі слів Абу Абдулли (мир йому):
Він сказав: «Я сказав йому: „Уві сні я казав тобі, що боротися разом із будь-ким, крім імама, покора якому обов'язково, заборонена, подібно до падали, крові і плоті“».
Аль-Кафі. Том 5. Книга 1. Розділ 1
Хадіс №1
Багато з наших сподвижників, зі слів Ахмада ібн Мухаммада, Алі ібн аль-Хакама, Умара ібн Абана, Абу Абдулли (мир йому), сказали: Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах та його сім'ю) сказав: «Вся доброта – у мечі та під сенью меч, — ключі від Раю та Ада».
Хадіс №4
Мухаммад ібн Яхья - від Ахмада ібн Мухаммада ібн 'Іси - від аль-Хасана ібн Махбуба - від деяких його товаришів, який сказав:
Абу Джафар (мир йому) написав у посланні до одного з халіфів Бану Умайя, і серед цього:
«І з того, що було втрачено - це джихад, який Аллах, Великий Він і Могут, підняв над ділами і підняв того, хто здійснює його над іншими діячами, піднесенням за ступенями, прощення і милості, тому що через нього стала явною релігія, і через нього захищається релігія, і через нього Алих Рай - покупкою успішної, що приносить успіх.
Він поставив їм умовою цьому — дотримання кордонів (приписів). І перше з цього - заклик до покори Аллаху, Великий Він і Могут, замість покори рабам; і до поклоніння Аллаху замість поклоніння рабам; і до влади (заступництва) Аллаха замість влади рабів.
І той, кого закликали до джизьї, і він відмовився — був убитий, а його сім'я була взята в полон.
І не є заклик — закликом від покори одному рабові до покори іншому, подібному до нього.
А той, хто погодився на джизью - на нього не посягають, і його договір (захист) не порушується, і на нього не покладається понад його можливості.
І видобуток (фай') належить мусульманам загалом, а не окремим особам.
І якщо відбувалася битва і полон, то в цьому прямували його шляхи (пророка) і чинили в цьому за його суною в релігії.
Потім він поклав на сліпого і кульгавого - тих, хто не знаходить коштів на джихад - після того як Аллах, Великий Він і Могутній, дав їм виправдання, і покладає на тих, хто здатний, те, що вони не здатні винести.
І справді, вони (раніше) були людьми областей: кожен боровся з тими, хто поруч із ним, і між ними дотримувалася справедливості у відправленні.
Але все це зникло, поки люди не стали двома типами: той, хто наймає і наймається, - після тієї угоди з Аллахом ... »
І насамкінець: хадис, який повністю розкриває сутнiсть моралі шиїтів.
Аль-Кафі. Том 5. Книга 1. Розділ 1. Хадіс № 7
Мухаммад ібн Яхья зі слів Ахмада ібн Мухаммада ібн Іси, зі слів Алі ібн аль-Хакама, зі слів Абу Хафса аль-Кальбі, зі слів Абу Абдулли (мир йому), сказав:
«Всевишній Аллах послав Свого Посланця з ісламом до людей на десять років, але вони відмовлялися прийняти його, допоки Він не наказав йому боротися. Отже, добро в мечі і під мечем, і справа повернеться до того, з чого почалося».
ЧИ МОЖНА РЕФОРМУВАТИ ІСЛАМ, ЗРОБИВ ЙОГО БIЛЬ ГУМАННИМ?
Відразу відповім: не можна. Ні, ніяк. І ще раз: не можна, бо це неможливо й не потрібно.
Будь-які реформатори ісламу (блогери Любарський та Level no sistem, політик Ерік Земмур, інші діячі) приречені на провал.
Щоб це зрозуміти, подумайте ось над чим. На території Ірану та Центральної Азії в ранній ісламський період було багато просвітителів — Беруні, Авіценна, Омар Хайям, Мухаммад аль Разі та низку інших.
Також була така течія, як мутазиліти — раціоналістична течія, яка використовувала прийоми логіки і прагнула алегоричного тлумачення корану.
Так от, весь цей період підйому філософської думки швидко закінчився, причому, не без допомоги справжніх мусульман, які практикують те саме, що й практикував посланець аллаха (мухамад).
При чому філософська прогресивна думка серед мусульман проквітала кілька століть — і все одно була занапащена. Цей результат чекає на будь-якого реформатора ісламу в будь-який період часу.
Антилюдську сутнiсть ісламу легко зрозуміти, якщо згадати аяти меча в корані:
Коран 9:29 Боріться з тими з Писань, які не вірують ні в Аллаха, ні в Останній день, які не вважають забороненим те, що заборонили Аллах і Його посланець, які не сповідують істинну релігію, поки вони не стануть власноруч платити данину, залишаючись приниженими.
Коран 9:5 Коли ж закінчаться заборонені місяці, то вбивайте багатобожників, де б ви їх не виявили, беріть їх у полон, осаджуйте їх та влаштовуйте для них будь-яку засідку. Якщо ж вони покаяться і стануть робити намаз і виплачувати закят, то відпустіть їх, бо Аллах - Прощаючий, Милосердний
Мусульмани, звичайно, заперечують, мовляв, аяти вирвані із контексту. Але контекст простий: боротися треба, поки вся релігія не належатиме аллаху, як сказано в корані 8:39.
Тобто, основа корану — бій проти будь-якої невіри та ненависть до невірних, як у аяті 98:6.
У корані проводиться чітке розрізнення між мусульманами та невірними — так, в 4:92 не сказано, що мусульманинові не належить вбивати людину взагалі → не потрібно вбивати лише іншого мусульманина.
Таким чином, ненависть до невірних + певний фашизм — фундамент ісламу. А на поганому фундаменті гарний будинок не побудуєш, хоч би яким якісним був ремонт.
Через фундамент у вигляді корану, будь-які спроби олюднити іслам приречені на провал.
ЗАГАРБНИЦЬКА СУТНIСТЬ IСЛАМА: ГОЛОВНI ЗАПЕРЕЧЕННЯ МУСУЛЬМАН НА КРИТИКУ АЯТIВ 9:5 ТА 9:29
Мусульмани наводять два заперечення на ці аяти:
— Вiдiрвані з контексту;
— Належать лише до воєнного часу.
Але, по-перше, ми зрозуміли, що боротися з невірними не можна лише в кількох випадках:
>В Заповідній мечеті;
>У 4 заборонені місяці;
>Якщо невірний став здійснювати намази і виплачувати закят(тобто став мусульманином);
>Якщо невірний платить принижено данину.
Рамки боротьби чітко обумовлені: ніде в корані, або в хадисах не сказано, що не можна нападати на невірних, розв'язувати з ними війну або вести боротьбу в порядку самооборони.
Навіщо і доки мусульманам наказано воювати проти невірних?
Коран 8:39 Боріться з ними, доки не зникне спокуса і доки релігія (поклоніння) не буде повністю присвячена Аллаху. Якщо ж вони припинять, то Аллах бачить те, що вони роблять.
Тафсир ібн Касіра. І боріться з ними, доки не буде спокуси, і релігія вся належатиме Аллаху. Аль-Бухарі передає від ібн Умара, що до нього прийшов чоловік і сказав: "О Абу Абдур-Рахман, хіба ти не чув, що Всевишній Аллах сказав: Якщо дві групи віруючих борються між собою, примиріть їх. (49:9). Так що тобі заважає боротися так, як про це говорить Алпах?
той відповів: "Я вважаю за краще не боротися, щоб мені пред'являли цей аят, ніж боротися, і щоб потім мені пред'явили аят: Якщо ж хтось уб'є віруючого навмисно, то відплатою йому буде Геенна.
Чоловiк сказав: "Але Всевишній Аллах каже: І бiйтеся з ними, поки не зникне спокуса.
Iбн Умар вiдповiв: "Ми так саме й робили під час пророка, коли Іслам був слабким, а людина спокушалася у своїй релігії: його або вбивали, або полонили, поки Іслам не став сильним, і не стало спокуси".
Коли ж чоловiк зрозумів, що Умар не погоджується з його думкою, і сказав: "Що ти скажеш з приводу Алі та Усмана? Iбн Умар вiдповiв: Що стосується Усмана, то Аллах пробачив йому, навіть якщо ви не хотіли, щоб Аллах пробачив йому. Що стосується Алі, то він двоюрідний брат посланця Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) і його зять, а це (він вказав рукою) його дім, який ви бачите".
Ібн Аббас прокоментував: І боріться з ними, доки не буде спокуси – доки не зникне ширк. Муджахид, аль-Хасан, Катада, ас-Судді вважають так само. Урва ібн аз-Зубайр та інші наші вчені сказали: "Поки що мусульманин буде спокушатися у своїй релігії".
Слова Аллаха: І релігія вся належатиме Аллаху – доки не запанує єдинобожжя… на думку ібн Аббаса. Аль-Хасан і Катада сказали: І релігія вся належатиме Аллаху - поки не будуть говорити: "Немає божества крім Аллаха".
Ібн Ісхак сказав: "Поки єдинобожжя не стане єдиним, і не залишиться ширка і кумирів". Абдур-Рахман ібн Зайд ібн Аслам сказав: "І релігія вся належатиме Аллаху - поки не залишиться зневіри".
На користь цього коментаря свідчить хадис, переданий у двох Сахіхах про те, що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: "Мені було наказано боротися з людьми, поки вони не скажуть, що немає божества, крім Аллаха. Аллахом". Сахіх Аль Бухарі 25.
У двох Сахіхах також повідомляється від Абу Муси, що у посланника Аллаха запитали про людину, яка бореться героїчно, про людину, яка бореться фанатично і про людину, яка бореться для показухи – яка з них на шляху Аллаха? Він відповів Хто бився для того, щоб підняти слово Аллаха, той на шляху Аллаха. Сахіх Мусліма 1904 року.
Слова Аллаха: А якщо вони втримаються – від своєї невіри через вашу битву з ними, а також відмовляться від агресії проти вас. Адже навіть якщо ви не знаєте їхніх таємниць, то: Аллах бачить те, що вони роблять. Подібно до цього, Аллах сказав: Якщо ж вони покаються і стануть робити намаз і виплачувати закят, то відпустіть їх. (9:5) а також в іншому аяті: То вони стануть вашими братами по вірі. (9:11).
Аллах також сказав: Боріться з ними, доки не зникне спокуса і доки релігія повністю не буде присвячена Аллаху. Але якщо вони припинять, то ворогувати слід лише з беззаконниками. (2:193)
У достовірному хадисі повідомляється, що коли посланнику Аллаха повідомили про те, що коли Усама заніс над людиною меч (у битві), той сказав: "Немає божества крім Аллаха", але Усама все ж таки вдарив його мечем і вбив, посланник Аллаха сказав Усамі: "Ти вбив його після того як він висловив шахаду?" Що робитимеш з цим "Немає божества крім Аллаха" в Судний день?". Я сказав: "Він сказав це лише заради спасіння". На що посланець Аллаха сказав: "Хіба ти розколов його серце?" Він повторював це йому і говорив: "Що ти робитимеш з (цим) "Немає божества крім Аллаха" в Судний день? доки я не пошкодував, що прийняв Іслам раніше цього дня».
Виходячи з аятів корану та хадисів, війна проти невірних — перманентний стан ісламської моралі. Поки є невірні, іслам закликатиме до війни проти них.
Саме невіра в іслам і є причиною війни, а отже, якщо існують немусульмани, аяти меча будуть актуальні згідно з ісламськими положеннями.
