ЗАГАРБНИЦЬКА СУТНIСТЬ IСЛАМА: ГОЛОВНI ЗАПЕРЕЧЕННЯ МУСУЛЬМАН НА КРИТИКУ АЯТIВ 9:5 ТА 9:29

Мусульмани наводять два заперечення на ці аяти:
— Вiдiрвані з контексту;
— Належать лише до воєнного часу.

Але, по-перше, ми зрозуміли, що боротися з невірними не можна лише в кількох випадках:
>В Заповідній мечеті;
>У 4 заборонені місяці;
>Якщо невірний став здійснювати намази і виплачувати закят(тобто став мусульманином);
>Якщо невірний платить принижено данину.

Рамки боротьби чітко обумовлені: ніде в корані, або в хадисах не сказано, що не можна нападати на невірних, розв'язувати з ними війну або вести боротьбу в порядку самооборони.

Навіщо і доки мусульманам наказано воювати проти невірних?

Коран 8:39 Боріться з ними, доки не зникне спокуса і доки релігія (поклоніння) не буде повністю присвячена Аллаху. Якщо ж вони припинять, то Аллах бачить те, що вони роблять.

Тафсир ібн Касіра. І боріться з ними, доки не буде спокуси, і релігія вся належатиме Аллаху. Аль-Бухарі передає від ібн Умара, що до нього прийшов чоловік і сказав: "О Абу Абдур-Рахман, хіба ти не чув, що Всевишній Аллах сказав: Якщо дві групи віруючих борються між собою, примиріть їх. (49:9). Так що тобі заважає боротися так, як про це говорить Алпах?
той відповів: "Я вважаю за краще не боротися, щоб мені пред'являли цей аят, ніж боротися, і щоб потім мені пред'явили аят: Якщо ж хтось уб'є віруючого навмисно, то відплатою йому буде Геенна.
Чоловiк сказав: "Але Всевишній Аллах каже: І бiйтеся з ними, поки не зникне спокуса.
Iбн Умар вiдповiв: "Ми так саме й робили під час пророка, коли Іслам був слабким, а людина спокушалася у своїй релігії: його або вбивали, або полонили, поки Іслам не став сильним, і не стало спокуси".
Коли ж чоловiк зрозумів, що Умар не погоджується з його думкою, і сказав: "Що ти скажеш з приводу Алі та Усмана? Iбн Умар вiдповiв: Що стосується Усмана, то Аллах пробачив йому, навіть якщо ви не хотіли, щоб Аллах пробачив йому. Що стосується Алі, то він двоюрідний брат посланця Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) і його зять, а це (він вказав рукою) його дім, який ви бачите".

Ібн Аббас прокоментував: І боріться з ними, доки не буде спокуси – доки не зникне ширк. Муджахид, аль-Хасан, Катада, ас-Судді вважають так само. Урва ібн аз-Зубайр та інші наші вчені сказали: "Поки що мусульманин буде спокушатися у своїй релігії".

Слова Аллаха: І релігія вся належатиме Аллаху – доки не запанує єдинобожжя… на думку ібн Аббаса. Аль-Хасан і Катада сказали: І релігія вся належатиме Аллаху - поки не будуть говорити: "Немає божества крім Аллаха".

Ібн Ісхак сказав: "Поки єдинобожжя не стане єдиним, і не залишиться ширка і кумирів". Абдур-Рахман ібн Зайд ібн Аслам сказав: "І релігія вся належатиме Аллаху - поки не залишиться зневіри".
На користь цього коментаря свідчить хадис, переданий у двох Сахіхах про те, що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: "Мені було наказано боротися з людьми, поки вони не скажуть, що немає божества, крім Аллаха. Аллахом". Сахіх Аль Бухарі 25.

У двох Сахіхах також повідомляється від Абу Муси, що у посланника Аллаха запитали про людину, яка бореться героїчно, про людину, яка бореться фанатично і про людину, яка бореться для показухи – яка з них на шляху Аллаха? Він відповів Хто бився для того, щоб підняти слово Аллаха, той на шляху Аллаха. Сахіх Мусліма 1904 року.

Слова Аллаха: А якщо вони втримаються – від своєї невіри через вашу битву з ними, а також відмовляться від агресії проти вас. Адже навіть якщо ви не знаєте їхніх таємниць, то: Аллах бачить те, що вони роблять. Подібно до цього, Аллах сказав: Якщо ж вони покаються і стануть робити намаз і виплачувати закят, то відпустіть їх. (9:5) а також в іншому аяті: То вони стануть вашими братами по вірі. (9:11).
Аллах також сказав: Боріться з ними, доки не зникне спокуса і доки релігія повністю не буде присвячена Аллаху. Але якщо вони припинять, то ворогувати слід лише з беззаконниками. (2:193)

У достовірному хадисі повідомляється, що коли посланнику Аллаха повідомили про те, що коли Усама заніс над людиною меч (у битві), той сказав: "Немає божества крім Аллаха", але Усама все ж таки вдарив його мечем і вбив, посланник Аллаха сказав Усамі: "Ти вбив його після того як він висловив шахаду?" Що робитимеш з цим "Немає божества крім Аллаха" в Судний день?". Я сказав: "Він сказав це лише заради спасіння". На що посланець Аллаха сказав: "Хіба ти розколов його серце?" Він повторював це йому і говорив: "Що ти робитимеш з (цим) "Немає божества крім Аллаха" в Судний день? доки я не пошкодував, що прийняв Іслам раніше цього дня».

Виходячи з аятів корану та хадисів, війна проти невірних — перманентний стан ісламської моралі. Поки є невірні, іслам закликатиме до війни проти них.

Саме невіра в іслам і є причиною війни, а отже, якщо існують немусульмани, аяти меча будуть актуальні згідно з ісламськими положеннями.

ЗАГАРБНИЦЬКА СУТНIСТЬ IСЛАМА: АЯТИ МЕЧА

Улюблена відмовка мусульман: «Ви вириваєте аяти меча із контексту». Що ж, розгляньмо контекст аятiв 9:5 і 9:29.

Коран 9:5: Коли ж завершаться заборонені місяці, то вбивайте багатобожників, де б ви їх не виявили, беріть їх у полон, осаджуйте їх та влаштовуйте для них будь-яку засідку. Якщо ж вони покаяться і стануть робити намаз і виплачувати закят, то відпустіть їх, бо Аллах – Прощаючий, Милосердний.
Тафсир ібн Касір. Коли ж завершаться заборонені місяці, то вбивайте багатобожників, де ви їх не виявили, хапайте їх, осаджуйте їх і влаштовуйте для них будь-яку засідку. Якщо ж вони покаяться і стануть робити намаз і виплачувати закят, то відпустіть їх, бо Аллах - Прощаючий, Милосердний.

Коментатори розійшлися в думках, які заборонені місяці маються на увазі в цьому аяті. Чи маються на увазі заборонені місяці на рік, згадані в аяті 9:36: Чотири місяці з них — заборонені. Така права релігія, і тому не чиніть у них несправедливо стосовно себе. Так вважав Абу Джафар аль-Бакір.
Ібн Джарір вважає, що йдеться про чотири місяці відстрочки, які заборонені нам по відношенню до них. Алі ібн Абу Тальха передає цю думку від ібн Аббаса, також вважав ад-Даххак. Муджахид, Амр ібн Шуайб, Мухаммад ібн Ісхак, Катада, ас-Судді, Абдрахман ібн Зайдібн Аслам вважали, що йдеться про місяці відстрочки, дані для переміщення по землі: Тому мандруйте землею протягом чотирьох місяців.

Далі Аллах сказав: Коли завершаться заборонені місяці – тобто. Коли закінчаться ці чотири місяці, в які ми заборонили вам вбивати їх, то де б ви не знаходили їх, ви можете вбивати їх.

Аллах каже: «То вбивайте багатобожників, де ви їх не виявили» – маючи на увазі, загалом, землі, крім Забороненої Мечеті, т.к. є заборона: «Але не боріться з ними біля Заповідної мечеті, поки вони не боротимуться з вами в ній. Якщо ж вони боротимуться з вами, то вбивайте їх» (2:191).

Слова Аллаха: "Хватайте їх" - тобто. стратіть когось із них і беріть їх у полон. «Осаджуйте їх і влаштовуйте їм будь-яку засідку»– тобто. не обмежуйтеся тим, що просто знаходите їх. Осаджуйте їх лігва і фортеці, влаштовуйте засідки на їхніх шляхах і дорогах, щоб зробити їхнє життя нестерпним.
Змусіть їх зробити вибір: чи смерть, чи Іслам. Саме тому Аллах сказав: «Якщо ж вони розкаються і стануть здійснювати намаз і виплачувати закят, то відпустіть їх, бо Аллах — Прощаючий, Милосердний». Саме після виконання цих дій, тобто. після прийняття ними Ісламу та виконання його зобов'язань, бій проти них стає забороненим. Він згадав найвищі зобов'язання Ісламу по порядку
Найдостойніше діяння після виголошення двох свідчень це молитва, і вона є однією з прав Аллаха над рабом. А потім йде закят, який несе користь багатьом нужденним, і є одним із найдостойніших діянь для творінь. Тому дуже часто молитва та закят чергуються у парі в аятах.

У двох Сахіхах наводиться хадис, де посланець Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Мені було наказано воювати з людьми, поки вони не засвідчать, що немає божества крім Аллаха, і що Мухаммад посланник Аллаха, будуть молитися і виплачувати закят». Сахіх аль-Бухарі 25 та Сахіх Мусліма 22.

Цей священний аят (9:5) також називається «Аятом Меча». Як каже ад-Даххак ібн Музахім, цей аят анулює всі попередні терміни домовлень багатобожників з посланником Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає). Аль-Ауфі передає від ібн Аббаса, що після послання сури «Аль-Бараа» немає договорів та надання безпеки багатобожникам. Усі, хто мав безстрокові договори про ненапад до послання цієї сури, мають відстрочку чотири місяці. А після оповіщення про звільнення від договорів термін буде дійсним до десятого Рабі'аль-Ахир.

Коран 9:29. Боріться з тими з людей Писання, які не вірують ні в Аллаха, ні в Останній день, які не вважають забороненим те, що заборонили Аллах і Його Посланець, які не сповідують справжню релігію, поки вони не власноруч платитимуть данину, залишаючись приниженими.

Тафсир ібн Касіра. Боріться з тими з людей Писання, які не вірують ні в Аллаха, ні в Останній день, і які не вважають забороненим те, що заборонили Аллах і Його Посланець, які не сповідують істинну релігію, доки вони не стануть власноруч платити данину, залишаючись приниженими.

Аллах наказує віруючим, які чисті своєю вірою і тілом, виганяти із Забороненої мечеті багатобожників, які є нечистотами у релігійному сенсі. І щоб вони взагалі не наближалися до Забороненої мечеті після послання цього аяту, який був посланий дев'ятого року за хіджром. З цієї причини посланник Аллаха (хай благословить його Аллахи вітає) послав Абу Бакра ас-Сиддика (хай буде задоволений ним Аллах) того року, щоб той сповістив багатобожникам, що після цього року жоден багатобожник не повинен приходити в Хадж, і ніхто не здійснював обхід Кааби голяка. Так Аллах завершив цю справу і вирішив, таким чином, у Шаріаті та в житті.

Абдур-Раззак передає зі слів ібн Джурайджа, що Джабір ібн Абдулла прокоментував слова Аллаха: «Воістину, багатобожники є нечистими. І нехай вони після цього року не наближаються до Заповідної мечеті» – якщо ці багатобожники не є рабами чи зимими.

Імам Абу Амр аль-Ауза'і повідомляє, що халіф Умар ібн Абдуль-Азіз написав указ усім своїм намісникам, щоб ті забороняли заходити євреями християнам у мечеті мусульман, ґрунтуючись на слова Всевишнього Аллаха: «Воістину, багатобожники є нечистими»

Ата прокоментував слова Аллаха: «І нехай вони після цього року не наближаються до Заповідної мечеті - Заповідна територія (вся Мекка) вся є мечеттю». Цей священний аят вказує на те, що багатобожники нечисті, тоді як віруючі є чистими, як сказано у достовірному хадисі: «Веруючий не буває нечистим». Але це отже, що й самі собою багатобожники є нечистотами, т.к. можна харчуватися їжею володарів Писання. Деякі послідовники захирітського (буквалісти) мазхабу вважають, що тіла багатобожників теж є нечистими.

Слово Аллаха: «Якщо ж ви боїтеся бідності, то Аллах забезпечить вас багатством зі Своєї милості»

Мухаммад ібн Ісхак повідомляє, що деякі люди почали говорити, що (у зв'язку з цими аятами) ринки спорожніють, торгівлю буде зруйновано, і втрачено весь прибуток». І тоді Аллах послав: «Якщо ж ви боїтеся бідності, то Аллах забезпечить вас багатством зі Своєї милості, з інших джерел. Якщо забажає – і до слів: І вони принижені» – тобто. це заміна втрати торгівлі, що ви боялися. З пориванням всіх уз з багатобожжям, Аллах дарував їм джизью (подушний податок) від володарів Писання. Так передали: ібн Аббас, Муджахід, Ікріма, Саїд ібн Джубайр, Катада, ад-Даххак та інші. "Воістину, Аллах Знаючий" - про те, що корисно вам. «Мудрий» – у цьому, що наказує і забороняє, т.к. Він досконалий у Своїх словах та діях. Благословенний і Всевишній, Він замінив ці види заробітку на збори джизі з зимміїв.

Аллах говорить: «Бійте з тими з людей Писання, які не вірують ні в Аллаха, ні в Останній день, які не вважають забороненим те, що заборонили Аллах і Його Посланець, які не сповідують справжню релігію, доки вони не стануть власноруч платити данину, і вони принижені».

Тим, що володарі Писання не увірували в Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає), у них не залишається правильної віри і в інших посланців, і в те, з чим вони прийшли. Вони дотримуються своїх релігій лише тому, що це відповідає їхнім пристрастям, їхнім ідеям та ідеям предків, а не тому, що це релігія Аллаха та його Шаріат. Адже якби вони істинно вірили в те, що у них в руках Писання, це неодмінно призвело б їх до віри в Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає).
Т.к. всі давні пророки принесли звістку про Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) і наказали йти за ним. І коли він прийшов, вони не повірили в нього, хоча він найблагородніший із них. Тоді стало ясно, що вони дотримуються Писань древніх пророків не тому, що вони прийшли від Аллаха, а тому, що це відповідає їхнім пристрастям. І так, як вони не увірували в пана всіх пророків, найдостойнішого з них, їм не допоможе їхня віра в інших пророків.
Тому Аллах сказав: «Бійте з тими з людей Писання, які не вірують ні в Аллаха, ні в Останній день, які не вважають забороненим те, що заборонили Аллахи Його Посланник, які не сповідують справжню релігію, поки вони не власноруч платитимуть данину, і вони принижені».

Цей аят був посланий з наказом боротися з людьми Писання після того, як язичники були переможені, а люди почали заходити в релігію Аллаха натовпами. Як тільки Аравійський півострів пішов прямим шляхом, Аллах наказав Своєму посланцю боротися з володарями двох Писань – з юдеями та християнами. І це було на дев'ятому році хіджри.

Тоді посланник Аллаха (нехай благословить його Аллах і вітає) приготувався для битви з римлянами, закликав людей і оголосив про свій намір. Потім розіслав глашатаїв околицями Медини і зібрав близько тридцяти тисяч воїнів. Деякі люди з числа лицемірів Медини та інші не виступили в похід, а залишилися вдома, і це було посушливий рік. Стояла страшна спека. Він виступив у напрямку Шама для війни з римлянами, і досяг Табука, там він (нехай благословить його Аллах і вітає) залишався на колодязях Табука близько двадцяти днів. Потім він звів благання поради з Аллахом з приводу повернення через важке становище і слабкість людей, як ми розповімо про це пізніше.

Деякі наводять цей аят як аргумент на те, що джизья стягується тільки з людей Писання та вогнепоклонників, т.щ. є хадис про те, що посланник Аллаха (нехай благословить його Аллах і вітає) стягував з вогнепоклонників плату. На цій же думці імам аш-Шафії та імам Ахмад. Імам Абу Ханіфа вважає, що потрібно стягувати з усіх іновірців, людей Писання чи язичників, але джизья не стягується з людей Писання з арабів (імам Абу Ханіфа дає їм вибір між прийняттям Ісламу чи битвою). Імам Малік вважає, що джизья стягується з усіх: з людей Писання, з вогнепоклонників та з язичників. Докази на ті чи інші думки можна знайти у відповідних книгах.

Слово Аллаха: «Поки вони не платитимуть данину, віддавати її. Власноруч, - улесливо. І вони принижені», - зганьблені, зневажені, ображені. Саме тому заборонено звеличення чи піднімання зимміїв над мусульманами. Вони ж принижені, нещасні.

Муслім, передає зі слів Абу Хурайри (хай буде задоволений ним Аллах), що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Не вітайте юдеїв і християн першими, а якщо зустрінете когось із них, то притискайте до краю дороги».
Саме тому Умар ібн аль-Хаттаб поставив їм умови, які б принижували їх. Багато імами у своїх збірках хадісів згадують переказ від Абдур-Рахмана ібн Ганама аль-Ашарі: «Я написав повелителю правовірних Умару ібн аль-Хаттабу, коли християни Шама уклали мирний договір з мусульманами: «З ім'ям Аллаха Милостивого Милосердного. Цей лист рабові Аллаха повелителю правовірних Умару ібн аль-Хаттабу від християн міста такого. Коли ви [мусульмани] прийшли до нас, ми попросили у вас безпеки для себе, для свого потомства, нашого майна та єдиновірців. Ми, в свою чергу, зобов'язуємося не будувати в місті і навколо нього ні монастиря, ні церкви, ні каплиці, ні келії ченця. І не відновлювати те, що зруйнувалося. Не використовувати храми у ворожих цілях проти мусульман. Ми не станемо перешкоджати мусульманам відпочивати в наших храмах і відкривати двері для мандрівників і мандрівників і вдень і вночі. Зобов'язуємося годувати подорожнього з мусульман три дні, і не давати притулок у наших храмах і будинках шпигунам. Зобов'язуємося не приховувати обман чи зраду мусульман. Чи не вчити наших дітей Корану. І не демонструвати ширк, не закликати до нього, не перешкоджати нашим близьким, приймати Іслам, якщо вони захочуть. Вшановувати мусульманам і вставати на наших зборах перед ними, якщо вони забажають сісти. Не уподібнюватися їм нічим у одязі, ні головним убором, ні тюрбаном, ні взуттям, ні зачіскою, ні промовою, ні прізвиськами, не їздити на візках, не вішати зброю на плече, і не носити нічого зі зброї із собою. Не робити свої печатки арабською, не продавати вино. Зобов'язуємося обстригати волосся на лобі, носити свій традиційний одяг, і не носити пояса. Не встановлювати хрести зовні церков, не ставити хрести чи наші писання на дорогах мусульман та їх ринках. Не дзвонити в дзвони (тiльки тихо), і не читати наші молитви голосно в наших церквах у присутності мусульман. Не запалювати смолоскипа і не голосити голосно на похоронних процесіях на дорогах мусульман і на їх ринках. Не ховати наших мертвих поруч із мертвими мусульманами. Не купувати полонених, захоплених мусульманами. Вказувати дорогу мусульманам. Не заглядати у їхні будинки». Коли я приніс це Умару, і він прочитав, він наказав додати: "І не бити нікого з мусульман". Ми і наші єдиновірці зобов'язуємось дотримуватися цих умов в обмiн на безпеку. Якщо ми порушимо щось із цих умов, то немає над нами заступництва, і ви маєте право чинити з нами як з ворогами».

ЗАГАРБНИЬЦКА СУТНIСТЬ IСЛАМУ, 3 ЧАСТИНА: НЕЧЕСТЯ ЯК ПРИЧИНА БОРОТЬБИ ПРОТИ НЕВIРНИХ

Хто такі нечестиві та беззаконники?
В попереднiх аятах нечестя та беззаконня — основа для збройної боротьби з тими, хто це практикує. Але якщо почитати коран про нечестивців та беззаконників, то з'ясуватися, що це просто невірні та багатобожники.

Розглянемо коран та тафсiр iбн касiра

коран 2:99 Ми посилали тобі ясні ознаки, і не вірують у них тільки нечестивці.
тафсiр: Імам Абу Джафар ібн Джарір сказав з приводу висловлювання Аллаха: Ми посилали тобі ясні ознаки - тобто. «Ми послали тобі, о, Мухаммад явні ознаки та докази твого пророцтва».
Ці ознаки містяться в книзі Аллаха, яка розповідає таємницями юдеїв, прихованими розповідями про історію Ізраїлевих синів. А також ті вісті з їхніх писань, про які знають лише їхні рабини. Саме вони змінили їх від початку до кінця та спотворили ті закони, що були в Торі. Але Аллах розповів нам про це в книзі, посланій Мухаммаду (хай благословить його Аллах і вітає). У цьому й полягають ясні ознаки для тих, хто розкрив свою душу, і не згубила його ненависть і заздрість. У душі кожної людини є підтвердження в первозданній формі того, з чим прийшов Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає). Ясним знаменням також є те, що він (Мухаммад) описав все це без будь-якої інформації, отриманої від людей, адже цього його не навчала жодна людина.
Ад-Даххак передає, що ібн Аббас сказав з приводу слова Аллаха: Ми посилали тобі ясні ознаки - тобто. Ти цитуєш їм день і ніч про їхню історію (з того, що послано тобі), у той час як вони вважають тебе невігласом, який не вміє читати. Ти повідомляєш їм про те, що вони знають, у цьому й полягає явне знамення. Аллах послав Свого посланця, який нагадав юдеям про завіт, взятий з них про Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає), але вони відповіли: «Клянемося Аллахом, Аллах не брав із нас ніякого завіту.

коран 3:81-82. Ось Аллах взяв завіт із пророків: «Я обдарую вас із Писання та мудрості. Якщо ж після цього до вас з'явиться Посланець, який підтверджує істинність того, що є у вас, ви неодмінно повірите в нього і допоможете йому». Він сказав: Чи згодні ви і чи приймаєте Мій заповіт? Вони відповіли: "Ми згодні". Він сказав: «Будьте ж свідками, і Я свідчу разом з вами».
Ті ж, хто відвернеться після цього, є нечестивцями.
тафсiр: Алі ібн Абу Таліб і його двоюрідний брат Абдулла ібн Аббас сказали: «Аллах посилаючи будь-якого пророка брав з нього завіт про те, що якщо Аллах пошле Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) за його життя, то він обов'язково повинен увірувати в нього і допомогти йому».
Таус, аль-Хасан аль-Басрі та Катада сказали: «Аллах узяв у пророків заповіт на те, щоб вони підтверджували один одного». Це не суперечить тому, що сказав Алі та ібн Аббас, навіть це підтверджує їх висловлювання. Посланець Аллаха Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) є печаткою всіх пророків (нехай буде мир над ними) до Судного дня. Він же є найбільшим імамом, якому слід коритися перш за все інших пророків у будь-який час. Тому він був їхнім імамом у ніч піднесення, коли вони зібралися в Єрусалимі. А в день Суду він буде заступником перед Господом. Це і є похвальний ступінь, який удостоївся лише він серед усіх найбільших пророків, цей ступінь притаманний тільки йому.

Ще аяти, де невiра порiвнюється до нечестя та беззаконня:
5:3 Вам заборонені мертвечина, кров, м'ясо свині і те, над чим не було вимовлено ім'я Аллаха, або було задушене, або забите до смерті, або здохло при падінні, або заколото рогами або задерто хижаком, якщо тільки ви не встигнете зарізати його, і те, що зарізано на кам'яних. Все це є нечестям. Сьогодні невіруючі зневірилися у вашій релігії. Не бійтеся їх, а бійтеся Мене. Сьогодні Я ради вас удосконалив вашу релігію, довів до кінця Мою милість до вас і схвалив для вас як релігію іслам. Якщо ж хтось буде змушений піти на це від голоду, а не зі [схильності до гріха, то Аллах — Прощаючий, Милосердний.

5:47 Нехай люди Інджила судять згідно з тим, що Аллах послав у ньому. Ті ж, хто не приймає рішень відповідно до того, що послав Аллах, є нечестивцями.

6:121 Не їжте з того, над чим не вимовлено ім'я Аллаха, бо це є нечестя. Воістину, дияволи вселяють своїм помічникам сперечатися з вами. Якщо ви будете коритися їм, то виявитеся багатобожниками.

Таким чином, насильницькі аяти належать до війни, яку іслам вимагає вести проти зневіри. І умови застосування насильства — не лише агресія, а й відмова приймати іслам, яка сама по собi є нечестям.

ЗАГАРБНИЬЦКА СУТНIСТЬ IСЛАМУ, 2 ЧАСТИНА: ЗА ЩО ВОЮЄ МУСУЛЬМАНИН?

Продовжуємо вивчати джихад з корана та тафсiра iбн Касiра.

коран 2:192 Але якщо вони припинять, то Аллах — прощаючий, милосердний.
Слово Аллаха: Але якщо вони припинять, то Аллах - Прощаючий, Милосердний - тобто. якщо вони припинять воювати на заповідній території, перетворяться на Іслам і покаяться, то Аллах пробачить їм гріхи, навіть якщо вони вбивали мусульман на заповідній території. Адже який би великий гріх не було скоєно, Аллах може вибачити його, якщо людина покається.

коран 2:193 Боріться з ними, доки не зникне спокуса, і доки релігія повністю не буде присвячена Аллаху. Але якщо вони припинять, то посягати можна лише на беззаконників.
Аллах наказав битися з невірними: Поки не зникне спокуса – тобто. Ширк (будь-яка форма багатобожжя). Так вважав ібн Аббас, Абу аль-Алія, Муджахид, аль-Хасан, Катада, ар-Рабі ібн Анас, Мукатіль ібн Хайян, ас-Судді та Зайд ібн Аслам.

і доки релігія цілком буде присвячена Аллаху – тобто. поки що релігія Аллаха не стане домінуючою над іншими релігіями.
У хадисі, наведеному в двох Сахіхах від Абу Муси аль-Ашарі говориться: «(Одного разу) до пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, прийшов якийсь чоловік, який запитав його: “О посланник Аллаха, що таке битва на шляху Аллаха? ”Він, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: “На шляху Аллаха б'ються заради того, щоб понад усе було Слово Аллаха. Сахіх аль-Бухарі 123, Муслім 1904".

У двох Сахіхах також наводиться хадис, в якому посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Мені було наказано боротися з людьми доти, доки вони не засвідчать, що немає бога, крім Аллаха. І якщо вони робитимуть це, то захистять від мене своє життя і своє майно (які надалі зможуть виявитися доступними для людей) не інакше як по праву ісламу і тоді звіту з них має право вимагати лише Аллах". Сахіх аль-Бухарі 25, Муслім 21».

Слово Аллаха: Але якщо вони припинять, то ворогувати слід лише з беззаконниками. Всевишній Аллах говорить, що якщо вони припинять діяти язичництво і боротися з віруючими, то після цього з ними не слід ворогувати. Той же, хто продовжуватиме боротися з ними, є беззаконником, а ворогувати слід лише з беззаконниками. Це і є сенс того, що мав на увазі Муджахид, коли сказав, що боротися слід тільки з тими, хто бореться проти вас.

Але якщо вони припинять – припинять несправедливість, тобто. ширк, то з ними не слід ворогувати. Під ворожістю мається на увазі переслідування та битва з ними, як про це йдеться в слові Аллаха:
Якщо хтось покусився на вас, то і ви покуситеся на нього, подібно до того, як він покусився на вас. (2:194) Подібно до того Аллах сказав: Відплатою за зло є рівноцінне зло. (42:40) а також: Якщо ви покараєте їх, то карайте їх так, як вони карали вас. (16:126)
Ікрима та Катада сказали: «Беззаконник це той, хто відмовився засвідчити, що немає божества крім Аллаха».

Боріться з ними, поки не зникне спокуса
Аль-Бухарі повідомляє, що Нафі' передав від ібн Умара, що до нього прийшли дві людини в часи смути при ібн Зубайрі, і сказали йому: «Люди впали в оману, але ти ж ібн Умар – сподвижник посланця Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) з того, що утримує вiд бiйки? Він відповів: «Мене тримає те, що Аллах заборонив проливати кров мого брата (мусульманина)».
Вони вигукнули: «Хіба Аллах не сказав: Воюйте з ними, поки не зникне спокуса?» Він відповів: «Ми билися заради того, щоб зникла спокуса, а релігія повністю належала Аллаху. Ви ж хочете воювати, щоб була смута, а релігія належала комусь, крім Аллаха».
В іншій розповіді йдеться, що до ібн Умару прийшов чоловік і сказав: «О Абу Абдур-Рахман, що змушує тебе здійснювати паломництво в один рік і пропускати в інший, і пропускати джихад на шляху Аллаха, адже ти знаєш що обіцяв Аллах за нього?»
Він відповів: «О, мій племінник, Іслам побудований на п'яти стовпах: Віра в Аллаха та Його посланця, п'ятиразова молитва, піст у Рамадан, виплата закята та паломництво до Дому». Чоловік сказав йому: «О Абу Абдур-Рахман, хіба ти не чув, що Всевишній Аллах сказав у Корані: Якщо дві групи віруючих борються між собою, то примиріть їх. Якщо ж одна з них робить замах на іншу, то боріться проти тієї, яка робить замах, поки вона не повернеться до наказу Аллаха. (49:9) а також: Боріться з ними, доки не зникне спокуса? Ібн Умар відповів: «Ми робили так під час посланця Аллаха (нехай благословить його Аллах і вітає), коли Іслам ще не був сильним. Тоді спокусою у релігії було те, що людину чи катували чи вбивали. Зараз Іслам поширився і спокуси більше не буде». Чоловік запитав: «Що ж ти думаєш щодо Усмана та Алі?» Він відповів: «Усмана пробачив Аллах, але ви не бажаєте, щоб Аллах йому пробачив. Алі ж був кузеном посланця Аллаха та його зятем» А потім він вказав рукою: «Ви бачите його дім».

ЗАГАРБНИЦЬКА СУТНІСТЬ IСЛАМУ, 1 ЧАСТИНА: ЗАКЛИКИ ДО БИЙКИ — ЦЕ САМООБОРОНА ЧИ ЗАГАРБНИЦТВО?

Мусульмани та їхні прихильники кажуть: іслам — мирна релігія, а насильницкi аяти просто вiдiрвані з контексту чи ставляться до часів війни з невірними.

Це маніпуляція, бо іслам сам собою причина конфлікту.
коран:
> сповнений ненависті до немусульман, а ненависть - основа для розпалювання війни;
> закликає вести битви доки є невіра (куфр), беззаконня і хтось не вважає забороненим те, що заборонили аллах та його посланець.

Перші заклики до бою проти невірних містяться в аятах 2:190-193 (відразу дамо тафсир ібн Касіра курсивом)

2:190 Боріться на шляху Аллаха з тими, хто бореться проти вас, але не переступайте межі дозволеного. Воістину Аллах не любить злочинців.

Абу Джафар ар-Разі, передає зі слів ар-Рабі ібн Анаса, що Абу аль-Алія сказав щодо слова Аллаха: Боріться на шляху Аллаха з тими, хто бореться проти вас. «Це перший аят, посланий у Медіні з приводу битви. Після послання цього аяту посланник Аллаха (нехай благословить його Аллах і вітає) боровся проти тих, хто боровся проти нього, і давав спокій тим, хто не воював проти нього, доки не був посланий аят із сури «Покаяння» (9:5)

2:191 Вбивайте їх, де б ви не зустріли їх, і виганяйте їх звідти, звідки вони вас вигнали. Спокуса гірша, ніж убивство. Але не боріться з ними біля Заповідної мечеті, поки вони не боротимуться з вами в ній. Якщо ж вони боротимуться з вами, то вбивайте їх. Така відплата невіруючим!

Абдур-Рахман ібн Аслам ібн Зайд стверджує, що цей аят скасований словом Всевишнього Аллаха: то вбивайте багатобожників, де б ви їх не виявили. (9:5) Але це спірне питання, т.к. слово Аллаха: з тими, хто бореться проти вас – закликає до боротьби проти тих, хто поставив собі за мету боротися з Ісламом та його прихильниками тобто. вбивайте їх за те, що вони борються з вами, як про це сказав Аллах: Боріться з багатобожниками всіма разом (або всі разом), подібно до того, як вони борються з вами всіма разом (або всі разом). (9:36) з цієї ж причини Аллах наводить у цьому аяті (2:190): Вбивайте їх, де б ви їх не зустріли, і виганяйте їх звідти, звідки вони вас вигнали, тобто. ваше прагнення має бути боротися з ними, щоб вигнати їх із країни, так само як вони прагнуть боротися з вами, щоб вигнати вас із країни. Це буде адекватною відповіддю на їхню агресію.

Слово Аллаха: але не переступайте межі дозволеного. Воістину, Аллах не любить злочинців – тобто. боріться на шляху Аллаха, але не переступайте меж дозволеного. На думку аль-Хасана аль-Басрі, йдеться про заборону виродження трупів, мародерства, вбивства жінок, дітей та старих, які не беруть участь у бойових діях, а також ченців та пустельників, спалювання дерев та вбивства тварин без причини.
Про це передає ібн Аббас, Умар ібн Абдуль-Азіз та Мукатиль ібн Хайян. Також у хадисі від Бурайди, посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Бійте на шляху Аллаха. Боріться з тими, хто заперечує Аллаха, але не будьте озлобленими. Не будьте віроломними. Не спотворюйте трупи. Не вбивайте дітей та ченців. Сахіх Муслім 1731».

У двох Сахіхах наводиться хадис, в якому ібн Умар сказав: «Під час однієї з битв була знайдена вбита жінка, і Пророк, нехай благословить Його Аллах і нехай вітає, засудив це вбивство і вбивство жінок і дітей Аль-Бухарі 2851 року Муслім 1744 року».

Існує багато хадісів на цю тему. Через те, що джихад призводить до вбивств людей та кровопролиття, Аллах звернув увагу на те, що ці люди (невірні) заперечували Аллаха і надавали Аллаху співтоваришів, а також відвертали людей від Його шляху. А це веде до жахливіших наслідків, ніж вбивство, про це Аллах сказав: Спокуса гірша, ніж вбивство. Абу Малик прокоментував: «Те, з чим ви живете, гірше за вбивство».

Абу аль-Алія, Муджахид, Саїд ібн Джубайр, Ікріма, аль-Хасан, Катада, ад-Даххак і ар-Рабі ібн Анас прокоментували аят: Спокуса гірша, ніж вбивство – «Ширк (гріх багатобожжя) гірший за вбивство».

Слово Аллаха: Але не воюйте з ними у Заповідній мечеті. У двох Сахіхах наводиться хадис: «Справді це місто (Мекку) Аллах зробив заповідним у день, коли Він створив небеса та землю. Воно є заповідним за заповіддю Аллаха до Судного дня. Для мене цю заповідь було знято лише на частину дня. Ця година також є заповідною заповіддю Аллаха до Судного дня. Не можна вирубувати дерева (у Мецці), не можна ламати чагарник. Якщо ж хтось домагатиметься битви (у Мецці) посилаючись на те, що посланник Аллаха чинив так, то скажіть йому: «Справді Аллах дозволив Своєму посланцю те, що не дозволив нікому». У цьому хадисі посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) має на увазі битву в Мецці проти її мешканців у день взяття Мекки.

Під час штурму Мекки була застосована сила, і загинули люди в містечку Хандамах, які не стали дотримуватися домовленостей, оголошених раніше посланцем Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає): «Хто зачинив двері свого дому, той у безпеці, хто зайшов у мечеть, той у безпеці, хто зайшов до дому.

Слово Всевишнього Аллаха: Але не боріться з ними біля Заповідної мечеті, поки вони не боротимуться з вами в ній. Якщо ж вони боротимуться з вами, то вбивайте їх. Аллах говорить: «Не боріться з ними в Заповідній мечеті, поки вони не боротимуться там із вами. Тоді вам дозволено битися з ними і вбивати їх з метою самооборони. Відомо також, що пророк (хай благословить його Аллах і вітає) прийняв присягу зі сподвижників у день Худайбії під деревом про те, що вони боротимуться з ним, якщо курайшити та їхні союзники з племені Сакіф та ефіопи нападуть на нього.

Потім Аллах уберіг мусульман від бою з ними. Аллах сказав про це: Він – Той, Хто забрав їхні руки від вас і ваші руки від них у долині Мекки після того, як Він дозволив вам здобути над ними гору. (48:24)
Він також сказав: І якби в Мецці не було віруючих чоловіків і віруючих жінок, яких ви не знали і могли затоптати через незнання так, що вони поставили б вас у скрутне становище (або ви були б зганьблені перед ними; або ви вчинили б гріх перед ними), то Аллах дозволив би вам вторгнутися в Мекку, але Він не зробив цього, щоб ввести в Свою милість тих, кого забажає. Але якби вони відокремилися один від одного, то Ми зазнали б невіруючих з них болісних страждань. (48:25)

Тут важливий момент: бій у порядку самооборони обумовлено ТІЛЬКИ у заповідній мечеті. Ніде більше не йдеться про самооборону. Тобто битви поза забороненими 4 місяцями поза заповідною мечетю можуть бути як оборонними, так і загарбницькими.

Риад Бушакер (Riad Bouchaker), проживающий в центре для бездомных в Дублине, в ноябре 2023 года, вооружившись ножом с 90-сантиметровым лезвием, напал на группу маленьких детей возле школы и детского сада на площади Parnell Square.

Трое малышей были тяжело ранены. 5-летняя девочка, получившее необратимое повреждение мозга, выжила, но стала "растением". Воспитательница, прикрывшая собой малышей, также осталась инвалидом.

Инцидент вызвал беспорядки с требованием ужесточить миграционную политику. Но фокус в том, что Риад Бушакер к тому времени уже имел гражданство Ирландии, а эксперты не исключили, что он мог пережить своего рода "помутнение" (blackout) на почве неустроенности.

Тем не менее 1 июля 2026 года присяжные единогласно признали Бушакера виновным по всем восьми пунктам обвинения. Но в СМИ пишут, что поступок был "не в вакууме". И хотя, конечно, детей резать ножом не хорошо, но и войти в положение Башакера надо.

Например, Дженнифер О'Коннелл написала, что в Irish Times, что в насилии, которое Бушакер устроил на площади Парнелл в тот ноябрьский день, "не было ничего неирландского". Хотя в суде отмечалось, что нападение было беспрецедентным: в Ирландии никогда прежде не было попыток убийства случайных детей в начальной школе.

Один их родителей пострадавшего ребенка задался вопросом, а есть ли вообще гарантия, что какой-то следующей мигрант не набросится на детей, так как считает ирландцев "паршивым дерьмом" (это то, что кричал Башакер во время нападения на детей). Вопрос сочли риторическим. Ответа нет.

Ліванські християни попросили Ізраїль анексувати їхні села.

Лідери християнських громад на півдні Лівану звернулися до Ізраїлю з безпрецедентним проханням – анексувати їхні території та надати мешканцям повне ізраїльське громадянство. За їх словами, "справжня окупація – це Хезболла".

Ізраїль дав зрозуміти, що такий крок не розглядається, оскільки він суперечить домовленостям із ліванським урядом, повідомив 14-й канал. Однак саме прохання демонструє глибокий розкол усередині Лівану і зближення сторін, що зростає, у протистоянні іранській загрозі.

Буферна зона, яку ЦАХАЛ створив на півдні Лівану, складається в основному з міст шиїтів і сіл, але включає також кілька великих християнських громад, в яких проживають близько 20 тисяч ліванських християн. Останнім часом, після драматичних подій у регіоні, лідери християнських громад звернулися до представників ЦАХАЛ із проханням анексувати їхні села та надати мешканцям ізраїльське громадянство.

Це дуже чутливе питання, оскільки пропагандистський апарат Хезболли постійно стверджує, що Ізраїль прагне протягом невизначеного терміну контролювати територію Лівану, куди увійшов ЦАХАЛ.
У зв'язку з цим християнським лідерам пояснили, що анексія виключена: вона суперечить меморандуму про взаєморозуміння, досягнутому з урядом у Бейруті за американського посередництва, та зобов'язання Ізраїлю не пред'являти територіальних претензій до Лівану.

Проте християнам пообіцяли, що ЦАХАЛ у міру необхідності захищатиме їх від Хезболли та ворожих дій з боку представників населення шиїта регіону.

З погляду Ізраїлю, незважаючи на делікатність ситуації, у цьому зверненні є і позитивна сторона: воно спростовує твердження про те, що ЦАХАЛ навмисно діє проти християнського населення Лівану з релігійних мотивів. Такі заяви останнім часом поширювали переважно представники християнських правих кіл у США, які дотримуються антисемітських поглядів.

У будь-якому випадку, доки Хезболла не роззброїться, Ізраїль має намір залишатися на півдні Лівану. За позицією ізраїльської сторони шиїтська терористична організація, яка називає себе "щитом Лівану", зараз є єдиною причиною присутності ізраїльських солдатів на території країни.

Халед Хаасан

Я ніколи не був практикуючим мусульманином, що дотримується всiх традицiй.
Проте навіть я хотів, щоб іслам захопив Європу та Захід. Нас вчать, що найбільшими здобутками ісламу є завоювання та колоніалізм.

Нас вчать, що найкраще, що ми могли б зробити, — це сприяти вторгненню та завоюванню немусульманських країн. Це факт, який може розповісти вам лише колишній мусульманин.

У понеділок (22 червня) у Пакистані мусульманин убив свого колегу-християнина після того, як сказав йому, що той не може пити воду з кулера, яким користуються інші робітники.

Місцевий пастор і правозахисник Салім Гурі заявив, що Сіддік Масіх був католиком та батьком чотирьох дітей. Йому було 40 років.

«За словами очевидців, у Сіддіка та робітника-мусульманина, упізнаного як Ахмад Варям, сталася коротка сварка через питання, пов'язане із заробітною платою», — розповів Гурі виданню Christian Daily International-Morning Star News. «Мабуть, суперечка була врегульована після втручання інших робітників, і обидва чоловіки повернулися до роботи».

Через кілька годин Сіддік підійшов до кулера з водою, встановленого для робітників у печі.

"За словами свідків, Ахмад вступив у конфлікт із Сіддіком і заперечив проти того, щоб той пив воду з того ж кулера, тому що він був християнином", - сказав Гурі. «Сіддік відповів, порівнявши поведінку Ахмада з поведінкою Язіда, чиї війська відмовили у воді онуку пророка Мухаммеда, імаму Хусейну, та його родині перед різаниною в Кербелі. За словами свідків, Ахмад потім витяг ножа, схопив Сіддіка ззаду і перерізав йому горло. Він помер дома».

За словами Гурі, поліція заарештувала імовірного нападника разом із трьома іншими людьми.

Він додав, що це вбивство спустошило сім'ю Сіддік, яка повністю залежала від його доходу.

«Сіддік був єдиним годувальником у сім'ї, який забезпечував дружину та чотирьох неповнолітніх дітей, — сказав він. — Один з його синів страждає на таласемію і потребує регулярних переливань крові кожні два-три тижні. Сім'я живе в орендованому житлі і без того зазнавала фінансових труднощів. Його смерть залишила їх перед невизначеним майбутнім. Ми молимося, щоб вони знайшли в собі сили і щоб справедливість перемогла».