Продолжение темы о сексе с неполовозрелыми девочками в исламе

Коран. Аят 65:4.

Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный для развода срок равен трем месяцам, как и для тех, у которых не было менструаций. Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он облегчает дела.

Ибн Касир: Всевышний Аллах разъясняет (сроки 'идда) женщинам, у которых в силу их возраста прекратились менструации. Для них срок выжидания составляет три месяца, в отличие от женщин, имеющих регулы, для которых срок 'идда равен трем менструальным циклам. Как указывает на это аят из суры «аль-Бакара (Корова)».

То же самое касается девушек, не достигших возраста менструаций. Они, как и женщины в период менопаузы, должны выжидать три месяца. Об этом Аллах и сказал: ( وَٱللَّـٰتِي لَمْ يَحِضْنَ ) «для тех, у которых не было менструаций».

О словах Аллаха: ( إِنِ ٱرْتَبْتُمْ ) «если вы сомневаетесь», приводятся два мнения. Согласно первому, это значит: если вы увидели кровь и сомневаетесь, менструации это или нет. Так считали Муджахид, аз-Зухри и ибн Зейд. Согласно второму: если вы сомневаетесь в вопросе срока 'идды и не можете разобраться в этом, то ваш срок составляет три месяца. Так считал Са'ид ибн Джубайр, также это мнение ибн Джарира. Это толкование ближе к истине, если опираться на сообщение Убайя ибн Ка'аба, который сказал Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда был ниспослан аят из суры "Корова" об установленном сроке для женщин, жители Медины сказали: "Но в суре 'Корова' ничего не сказано о сроке для определенных категорий женщин: девушек, еще не имеющих менструаций, женщин в период менопаузы и беременных".
Тогда Аллах ниспослал этот аят: ( وَٱللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ ٱلْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَـٰثَةُ أَشْهُرٍ وَٱللَّـٰتِي لَمْ يَحِضْنَ ) "Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный для развода срок равен трем месяцам, как и для тех, у которых не было менструаций"» [аль-Хаким 4/492-493, аль-Вахиди 830, Байхаки 7/414 ]
Слова Аллаха: ( وَأُوْلَـٰتُ ٱلأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) «Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени». Аллах говорит: «Для беременных срок 'идда заканчивается после родов». Это касается как беременных в разводе, так и беременных вдов. Данное утверждение не вызывает разногласий у большинства ученых. Оно также подтверждается этим священным аятом и хадисами из Сунны.
Бухари, со слов Абу Салямы, передал, что к Ибн Аббасу пришел человек — тогда у него находился Абу Хурайра — и сказал: «Скажи мне свое решение о женщине, которая родила через сорок дней после смерти мужа». Ибн Аббас сказал: «Она должна выждать до конца самого крайнего из установленных сроков». Тогда Абу Саляма прочитал аят: ( وَأُوْلَـٰتُ ٱلأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) «Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени». Абу Хурайра сказал: «Я согласен с сыном брата моего», т.е. Абу Салямой. И Ибн Аббас послал своего слугу к Умм Саляме спросить ее об этом. Она сказала: «Муж Субай'и аль-Аслямийи был убит, когда она была беременна. Через сорок дней после смерти мужа она родила. Затем к ней посватался один мужчина, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выдал ее замуж. Одним из тех, кто сделал ей предложение, был Абу ас-Санабиль». [ «Сахих» Бухари 4909 ] Этот хадис приводится у Бухари в сокращенной форме.

У Муслима и других хадисоведов этот хадис гораздо длиннее и приводится в иной формулировке.
Имам Ахмад передает, что когда Субай'и аль-Аслями была беременна умер ее муж. Не прошло после смерти мужа и нескольких дней как она родила. Когда же она решилась на (новое) замужество, то спросила разрешение у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он разрешил ей, и она вышла замуж. [ «Сахих» Бухари 5320, ан-Насаи 6/190, ибн Маджа 2029, Ахмад 4/327, аш-Шафи'и 2/52-53, Байхаки 7/428, Багави 2387, Табарани 20/655, ибн Маджа 4298 ]

В сборниках хадисов Бухари и Муслима также сообщается, что Субай'а была замужем за Са'дом ибн Хауля, который принимал участие в битве при Бадре. Он умер во время прощального паломничества, когда Субай'а была беременна. Вскоре после его смерти она родила. Когда у нее закончился послеродовой период, она стала готовиться к помолвке (т.е. накрасилась и вышла из состояния 'идды). К ней зашел Абу ас-Санабиль ибн Ба'как и сказал: «Что я вижу?! Неужели ты прихорашиваешься для замужества? Клянусь Аллахом, ты не можешь снова выйти замуж, пока не пройдет четыре месяца и десять дней». Субай'а сообщила: «Услышав это, я той же ночью пошла к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и спросила его об этом, на что он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне, что срок моей беременности и был периодом выжидания, и велел мне выходить замуж, если я пожелаю». Это версия хадиса Муслима. У Бухари этот же хадис приводится в сокращенном варианте. [ «Сахих» Муслим 1484, Бухари 5319, абу Дауд 2306, ан-Насаи 6/194-195, ибн Маджа 2028, Табарани 24/745-746, Байхаки 7/428, ибн Хиббан 4294 ]

Аллах сказал: ( وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً ) «А тому, кто боится Аллаха, Он облегчает дела», т.е. сделает легким его дело, даст близкую радость и скорый исход.

Хадисы о том, что пророк женился на Аише когда ей было 9 лет


Сахих Аль Бухари 3894 Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мой брачный договор с Пророком ﷺ был заключен, когда мне исполнилось шесть лет. Потом мы приехали в Медину и остановились (в квартале) бану аль-харис бин хазрадж. После этого я заболела, и у меня выпали волосы, а потом они снова отросли. (Однажды, когда) я качалась на качелях вместе с моими подругами, моя мать Умм Руман пришла ко мне и громко позвала меня, а я подошла к ней, не зная, чего она хотела. Она взяла меня за руку и привела к дверям дома. Я тяжело дышала, а когда мое дыхание стало успокаиваться, она взяла немного воды и протерла мне лицо и голову, после чего ввела меня в дом. В этом доме находились женщины из числа ансаров, которые стали говорить: “(Желаем тебе) блага, благословения (Аллаха) и удачи!” И (моя мать) передала меня (этим женщинам), которые приготовили меня (к свадьбе), а утром пришёл Посланник Аллаха ﷺ и (моя мать) передала меня ему, а было мне тогда девять лет».


Сахих Аль Бухари 3895 Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк ﷺ сказал ей: «Ты была показана мне во сне дважды. (Оба раза) я видел твоё (изображение) на куске шёлка, и (мне) говорили: “Это твоя жена, открой же его!” — и оказывалось, что это ты, а я говорил: “Если это от Аллаха, Он приведёт это к завершению”».


Сахих Аль Бухари 3896 Сообщается, что отец Хишама сказал: «Хадиджа умерла за три года до того, как Пророк ﷺ переселился в Медину. И примерно через два года он женился на ‘Аише, когда ей было шесть лет, а вошёл к ней, когда ей исполнилось девять».

Сахих аль-Бухари صحيح البخاري
5081 Передают со слов ‘Урвы, да помилует его Аллах Всевышний, что, когда Пророк ﷺ попросил у Абу Бакра руки ‘Аиши, Абу Бакр сказал ему: «Но я ведь твой брат!» (На это Пророк ﷺ) сказал: «Ты — мой брат по религии Аллаха и Его Книге(, что же касается ‘Аиши, то женитьба на) ней мне дозволена».
٥٠٨١: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَطَبَ عَائِشَةَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا أَنَا أَخُوكَ، فَقَالَ: «أَنْتَ أَخِي فِي دِينِ اللَّهِ وَكِتَابِهِ، وَهِيَ لِي حَلاَلٌ».

Сахих аль-Бухари صحيح البخاري
3896 Сообщается, что отец Хишама сказал: «Хадиджа умерла за три года до того, как Пророк ﷺ переселился в Медину. И примерно через два года он женился на ‘Аише, когда ей было шесть лет, а вошёл к ней, когда ей исполнилось девять».
٣٨٩٦: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ قَبْلَ مَخْرَجِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى المَدِينَةِ بِثَلاَثِ سِنِينَ، فَلَبِثَ سَنَتَيْنِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، وَنَكَحَ عَائِشَةَ وَهِيَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ».

Сахих аль-Бухари صحيح البخاري
6130 Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я играла с куклами у Пророка ﷺ и у меня были подруги, которые играли со мной. Когда Посланник Аллаха ﷺ заходил (домой), они прятались от него, но он посылал их (снова) ко мне и они (продолжали) со мной играть».
٦١٣٠: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي، «فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ مِنْهُ، فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي».

Религией мира назвался ислам
Взывая к умам раболепным
Насколько он мирный, подумай ты сам
Коль полон он злобы к неверным

Впервые, когда я сел и попробовал христианскую молитву, она показалась очень искренней. Я чувствовал, что говорю с Богом, выражая то, что действительно чувствую. Мы позволяем исламистам распространять их яд, пока ссоримся друг с другом из-за бессмысленных вещей. Мои главные проблемы с исламом связаны с тем, что я вижу в нем глобальную угрозу. Прощать — хорошо, но нужно признать, что волк все еще хочет пожрать. К сожалению, ислам — идеальная культура, которая с радостью пользуется этим.

Многие знают, что около десяти лет назад во Франции журнал Charlie Hebdo опубликовал карикатуру на Мухаммеда, и исламские террористы атаковали редакцию, убив журналистов и карикатуристов. Это было ужасно.

Многие в Европе, на Западе и некоторые в мусульманском мире осудили это, но в мусульманском мире считали, что карикатуристы заслужили смерть, потому что сами напросились.
С такой культурой я сталкиваюсь ежедневно. В исламской среде нет свободы высмеивать или критиковать исламские убеждения и так называемого пророка Мухаммеда, хотя он был военачальником и педофилом, но считается образцом морали для мусульман.
Я знаю это, потому что, в отличие от вас, замечательных людей, я не вырос в христианской среде с христианскими ценностями или в прекрасной стране, как Америка, где есть свобода говорить, что хочешь, без страха последствий. В других местах мира это не так. Я вырос в исламской среде, в религиозной мусульманской семье, и я бывший мусульманин. Меня воспитывали с идеей, что я должен быть верен только исламу, с враждебностью к Западу, как враг США.

Америка дала мне свободу говорить и делать, что хочу. Я бесконечно ценю это. После ухода из ислама я 10 лет был атеистом и жестким скептиком. Недавно я стал христианином. Теперь я могу делиться красотой христианских ценностей, которые мне преподавали ограниченно и которые демонизировала моя культура и религия.

Чарли Кирк недавно сказал, что ислам несовместим с Западом, что у него нет места на Западе, но он быстро распространяется и имеет большое влияние. Как бывший мусульманин, могу сказать, что Коран содержит идеи, призывающие не дружить с иудеями и христианами: «Кто дружит с ними, тот один из них» (Коран, 5:51).
В суре 98:6 иудеи, христиане и неверующие названы «худшими тварями». Мухаммед ясно говорил, что таких, как я, кто покинул религию и говорит об этом, следует казнить (Сахих аль-Бухари, Книга 88, хадис №6918-6939).

Это не устаревшие идеи — их поддерживают многие мусульманские ученые и апологеты. В мусульманском мире я не смог бы произнести эту речь — меня бы линчевали, как многих других. В Пакистане за ложное обвинение в неуважении к исламу людей жестоко убивают. В Европе эта проблема растет из-за неконтролируемой миграции и ошибочного мнения, что все культуры одинаковы, и люди изменятся, увидев нашу доброту. Это не работает.

В Великобритании, Австралии, Франции, Германии многие хотят навязать исламские правила. В Великобритании критиковать ислам открыто почти невозможно — людей сажают в тюрьму. В Америке пока есть свобода, но в Европе это было немыслимо несколько десятилетий назад. Америка может быстро стать такой же, если не быть осторожными.

Например, кандидат в мэры Нью-Йорка Зиад Амдани поддерживает марксистские идеи, осуждает статуи Колумба, призывает к дефинансированию полиции и связан с пропагандой ХАМАС, который прославлял Усаму бен Ладена за 11 сентября. Такие организации действуют в США без контроля. В то же время Израиль часто атакуют те, кто защищает режим Ирана, который официально называет Америку «великим Сатаной», а Израиль — «малым Сатаной». 4 июля иранский священнослужитель заявил, что Дональд Трамп и Биньямин Нетаньяху должны быть казнены.

Я выражаю солидарность с иранцами, борющимися за свободу, против исламского режима, который опасен не только для своего народа, но и для мира. Их конституция призывает распространять исламскую революцию. Многие мусульманские ученые гордо это поддерживают.

Решение? Не бояться говорить об этом. Ислам — не только религия, но и политическая система. Не все мусульмане плохие, но сама религия проблематична. Нужно изучать ислам, усиливать голоса знающих, как я.

«Братья-мусульмане» должны быть признаны террористической организацией. [Аплодисменты] Исламское влияние нужно ограничивать, приоритет — депортация исламистских организаций.

Спасибо всем вам, прекрасным людям, Чарли Кирку и Turning Point USA. Спасибо другим бывшим мусульманам, борющимся за свободу, моему другу Дэвиду Вуду, которого стоит знать. Недавно в Швеции активиста Салвана Мумику убили за сожжение Корана в знак протеста. Помянем его.

Спасибо Богу, благослови вас всех и Америку.

ПРОРОК МУХАММЕД РЕАЛЬНО ЛУЧШИЙ ИЗ ЛЮДЕЙ? ДАВАЙТЕ ПРОАНАЛИЗИРУЕМ ЕГО ПОСТУПКИ

Если судить по исламским источникам, действия Мухаммеда вызывают вопросы о его рассудительности. Рассмотрим несколько эпизодов, описанных в хадисах и биографиях, которые подчёркивают его слабости и их последствия.

Айша, жена Мухаммеда, отмечала его любовь к трем вещам: парфюму, женщинам и еде. Она уточнила, что первые два он получал вдоволь, но не всегда находил достаточно вкусной пищи (Ибн Са‘д, том 1, с. 469). Эта страсть к еде и женщинам порой затмевала его способность ясно мыслить, приводя к опасным решениям.
Один из ярких примеров — случай в Хайбаре. После завоевания еврейской общины Мухаммед принял угощение от женщины, чью семью он уничтожил. Она подала отравленную овцу, и Мухаммед с товарищами начал есть, пока не почувствовал яд. Один из его сподвижников, Бишр ибн аль-Бара, умер, а сам Мухаммед страдал от последствий яда до конца жизни, ощущая, как он «перерезал его аорту» (Сунан Абу Дауд, хадис №4512; Ибн Са‘д, том 2, с. 252).

Женщина, Зейнаб бинт аль-Харис, пояснила, что хотела проверить, пророк ли он:
— если да, яд не повредит
— если нет — она избавит народ от тирана.

Ещё более удивительно, что вскоре после этого Мухаммед повторил ошибку. После той же битвы при Хайбаре ему рассказали о красоте Сафии бинт Хуяй, чьи отец, брат и муж были убиты. Мухаммед выкупил её за семь рабов, чтобы взять в жены (Сунан ибн Маджа, хадис №2272; Сахих аль-Бухари, хадис №4211).
Один из сподвижников, Абу Айюб, всю ночь охранял его шатёр с мечом, опасаясь, что Сафия может отомстить (История ат-Табари, том 39, с. 185). Мухаммед не был убит, но его действия вновь поставили его жизнь под угрозу.

Эти эпизоды показывают, как страсть к еде и женщинам влияла на решения Мухаммеда, приводя к трагическим последствиям. Его неспособность учиться на ошибках подчёркивает уязвимость, не соответствующую образу пророка. Эти истории, основанные на исламских текстах, ставят под сомнение его мудрость и божественное руководство.

ВЕРЯТ ЛИ ХРИСТИАНЕ И МУСУЛЬМАНЕ В ОДНОГО И ТОГО ЖЕ БОГА

Вопрос о том, поклоняются ли мусульмане и христиане одному и тому же Богу, вызывает споры. Ислам утверждает, что Аллах — это Бог Авраама, Исаака и Иакова, известный из Библии. Однако различия в происхождении, характеристиках и отношениях с человечеством указывают на фундаментальные отличия между Аллахом и Богом Библии.

Библия описывает Бога через историю Израиля: от сотворения мира, заветов с Авраамом и Моисеем до прихода Иисуса Христа, который в христианстве считается воплощением Бога и частью Святой Троицы.

Христианство и иудаизм имеют общую историю, основанную на Торе, Псалмах и пророчествах, таких как книга Исаии. Христиане и иудеи разделяют представление о Боге как личностном, милосердном и любящем, который заключает заветы и ведет свой народ. Даже с расхождениями в понимании Мессии, их Бог имеет общий исторический и духовный контекст.

Ислам же возникает в VII веке в Мекке, в языческой среде, не связанной с библейской традицией. Коран провозглашает Аллаха тем же Богом, что в иудаизме и христианстве, но не содержит ни единой строки из Библии. Ислам ссылается на Тору и Евангелие (Инджил), предполагая, что их последователи их искажают (Коран, 5:13, 5:41).

Аллах диктует Коран Мухаммеду через ангела (Коран, 2:97), в отличие от библейского Бога, который открывается через пророков и заветы. Аллах — абсолютное, неделимое существо, отвергающее Троицу как многобожие (Коран, 4:171). Он описан как далекий, требующий подчинения, а не личных отношений (Коран, 51:56).

Библейский Бог — источник любви и милосердия, участвующий в истории своего народа. Пример — история Ионы, где Бог проявляет милость к ниневитянам, несмотря на их грехи (Иона, 4:10-11).

В Коране эта история лишена глубины: Юнус просто проповедует, и люди каются (Коран, 10:98). Аллах в исламе — суровый владыка, чья милость зависит от подчинения.
Хадис гласит: «Даже если бы одна из моих ног был в раю, я бы боялся обмана Аллаха» (Сахих аль-Бухари, Книга 60, хадис №2590). Библейский Бог, напротив, верен своим заветам и не обманывает.

Происхождение ислама усиливает различия. Мухаммед, по исламским преданиям, потомок Измаила, но его народ поклонялся языческим идолам. Кааба, центральное святилище ислама, была языческим храмом с сотнями идолов (Сахих аль-Бухари, Книга 59, хадис №583).

Ислам утверждает, что Авраам и Измаил построили Каабу (Коран, 2:125-127), но библейская история разворачивается в Ханаане и Месопотамии, не упоминая Мекку.

Аллах в исламе — тиран, требующий поклонения и карающий неверующих вечными муками (Коран, 98:6). Библейский Бог стремится к искуплению всех народов через любовь и милость.
Христианство видит спасение через Христа, а иудаизм ожидает Мессию, тогда как в исламе Иисус — лишь пророк, а спасение зависит от подчинения Аллаху.

Таким образом, несмотря на исламские утверждения, Аллах и Бог Библии различны по природе, характеру и отношению к людям. Христианский и иудейский Бог — личностный, любящий, связанный с историей Израиля. Аллах — далекий, авторитарный, с языческими корнями. Поклонение им не может быть одинаковым

ПРОБЛЕМА ВЫХОДА ИЗ ИСЛАМА И СОПУТСТВУЮЩИЕ УГРОЗЫ

Выход из ислама — сложный и опасный процесс, связанный с угрозами, социальным давлением и психологическими травмами. В 13 странах, включая Афганистан, Иран, Саудовскую Аравию и Пакистан, за выход из ислама предусмотрена смертная казнь. В некоторых из них, например в Нигерии, шариатские суды на местном уровне применяют подобные наказания.

В Пакистане публичное обсуждение причин ухода из ислама приравнивается к богохульству и карается смертью. Даже в странах без смертной казни, таких как Египет, отступники сталкиваются с судами низших инстанций. Опросы показывают, что 85% египтян и 60% пакистанцев поддерживают казнь за отступничество, а в Турции — более 10%.

Эти законы и общественные настроения не случайны — они уходят корнями в исламские источники. Согласно хадисам отступничество считается тяжким преступлением, за которое полагается смерть. В одном из хадисов прямо сказано: "Тот, кто покидает свою религию, должен быть убит"

Другой хадис упоминает случай, когда зять Мухаммеда, Али, сжёг человека за отступничество, хотя позже было уточнено, что сжигание — не подходящее наказание, а казнь должна быть совершена иным способом. ( Сахих аль-Бухари, Книга 88 («О призыве к покаянию вероотступников и упорствующих и сражению с ними»), хадис №6918-6939).


Эти тексты легли в основу законов, применявшихся в ранних халифатах, таких как Омейяды, Аббасиды, а также в Османской империи. Таким образом, законы против отступников не являются изобретением современных государств — они основаны на религиозных текстах, которые продолжают влиять на законодательство и общественные нормы в мусульманских странах.

Помимо юридических последствий, бывшие мусульмане сталкиваются с социальным осуждением. Apostate Prophet в Турции, будучи открытым отступником, получал многочисленные угрозы смерти.

Даже в относительно толерантных обществах бывшие мусульмане вынуждены скрывать свои взгляды. Публичное заявление о выходе из ислама может привести к изоляции, угрозам или физической расправе. Это создает атмосферу страха, в которой людям приходится выбирать между молчанием и бегством из страны.


Почему от бывших мусульман требуют уважения к религии, которая считает их достойными смерти? Это как требование к евреям уважать нацизм. Ислам, как религия, не только не допускает сосуществования с отступниками, но и активно призывает к их уничтожению. Даже в странах, где законы смягчены под влиянием Запада, религиозные тексты и общественные настроения продолжают создавать враждебную среду для тех, кто покинул ислам.

Ислам, несмотря на заявления о толерантности, во многих случаях остаётся нетерпимым к тем, кто решает покинуть религию. Законы, основанные на шариате, и общественные настроения в мусульманских странах создают атмосферу страха, в которой отступникам приходится бороться за право на существование и свободу слова.

Эта проблема требует внимания мирового сообщества. Бывшие мусульмане нуждаются в поддержке, чтобы их голоса были услышаны, а их права защищены.